<div data-empty="false">يشير الباحث اليمني محمد حسين العمري في بحث له عن تاريخ الغناء اليمني إلى أن اليمن عرف الغناء والآلات الموسيقية منذ حضارات ما قبل الميلاد، مستشهداً بنقوش كثيرة لآلة العود، تم اكتشافها في أكثر من موقع يمني، وبما ذكره المسعودي (توفي 956م) في «مروج الذهب» من أن الغناء في اليمن يرجع إلى عهود سابقة قديمة جداً، وبما خلص إلى قوله المستشرق البريطاني «هنري فارمر» من أن العرب في ممالك جنوب الجزيرة العربية بلغوا المراتب السامية، التي بلغها الساميون قبلهم في مجال الموسيقى.</div><div data-empty="false">ويستطرد الباحث ليؤكد أن الموسيقى العربية بدأت تزدهر وتنمو في مناطق ثلاث: سوريا والعراق وغرب الجزيرة العربية، قادمة من جنوب الجزيرة، وأن المصادر التي تؤرخ للموسيقى العربية لا تخلو من ذكر اليمن ودور أبنائها في صناعتها.</div><div data-empty="false">ومما ذكره الباحث أيضاً أن أول من غنى قبل الإسلام وبعد ظهور الإسلام كانوا من اليمن وحضرموت، مشيراً إلى «الأصفهاني» وإلى «طويس»، الذي كان أول من أدخل الإيقاع إلى الغناء العربي. وطبقاً للباحث العمري فإن أعلام الموسيقى في العهدين الأموي والعباسي مثل «إسحاق الموصلي» و«زرياب» ساروا على درب اليمني طويس، وأخذوا منه وطوروه وأشاعوه، ثم نقلوه إلى الأندلس، فظهرت الموشحات التي هي بالأصل من اليمن، إذ إن جذور كلمات الموشح وتراكيبه ومذاهبه تشبه الأصل اليمني، وقد رأى ذلك الكثير من الباحثين مثل الرفاعي في كتابه «الحميني الحلقة المفقودة في امتداد عربية الموشح الأندلسي»، ومن قبله المؤرخ محمد عبده غانم، حسب قوله.</div><div data-empty="false">كانت تلك توطئة لتوثيق سيرة علم من أعلام الغناء اليمني بأشكاله المختلفة والمتنوعة، ورائد من رواد تجديده، ومساهم فذ في انتشاره إلى خارج حدود بلاده، وترسيخه على الساحة العربية، ومؤرخ لتاريخه الطويل الممتد من الحقب السحيقة إلى وقتنا الحاضر، وصاحب تجربة فنية مثيرة، استمرت على مدى ستة عقود، نجح خلالها في أن يكون أحد أساطين التجديد الغنائي، وممن أسهموا في إثراء الأغنية اليمنية وتطويرها، وتقديم تراثها وفلكلورها الغزير والمتنوع بأسلوب عبقري من الإبداع والجمال، من خلال مدرسته ورؤيته الخاصة الأصيلة وشغفه العميق بإحياء التراث وحراسته.</div><div data-empty="false">الإشارة هنا هي إلى المطرب والملحن والناقد والمؤرخ الموسيقي اليمني محمد مرشد ناجي الشهير باسم «المرشدي»، الذي قال عنه مواطنه أحمد الأغبري في مجلة الموسيقى العربية (28/2/2022): ما مفاده أنه لم يلتحق بمعهد للموسيقى، ولم يكمل تعليمه النظامي، لكنه استطاع أن يتجاوز قسوة ظروفه المعيشية، ويطور موهبته، ويرتقي برؤيته، من خلال قراءاته المتواصلة واحتكاكه بالرموز والقامات الفكرية والوطنية إلى أن تبلور مشروعه الفني، فكانت انطلاقته من وعي وطني لازمه منذ وقت مبكر من عمره، ومن قناعة قوية بدور الفن في الارتقاء بالمجتمع، ومن شغف أصيل بالتراث اليمني الغنائي، وإلمام واسع بقضايا الموسيقى العربية.</div><div data-empty="false">ومما لا شك فيه أن البيئة التي نشأ وترعرع فيها لعبت دوراً مهماً في نبوغه وعبقريته من غير دراسة أكاديمية، فعدن التي ولد ونشأ واكتمل وعيه فيها لم تكن وقتها كباقي المدن اليمنية، فقد كانت مختلفة ومزدهرة وسابقة لغيرها بمسافات ضوئية لجهة الحداثة والمدنية والانفتاح والتعددية الثقافية والسياسية والصخب الفكري والسياسي.</div><div data-empty="false">ولد المرشدي في السادس من نوفمبر 1929 بمديرية الشيخ عثمان في عدن لأسرة فقيرة متواضعة الحال والإمكانات، مكونة من أب عدني وأم عربية صومالية منحدرة من قبيلة دارود.</div>التحق للدراسة في الكتَّاب بحارة القحم، فختم القرآن الكريم على يد الفقيه أحمد الجبلي في سن مبكرة، فأقام له والده حفلاً كبيراً على عادة مجتمعه آنذاك، ثم التحق بإحدى المدارس الابتدائية الحكومية، فأكمل تعليمه الابتدائي، ليلتحق بعدها بالمدرسة المتوسطة في كريتر، لكن دون أن يستمر بها، حيث تركها والتحق بمدرسة الإرسالية الكاثوليكية أو ما كان يعرف بـ«مدرسة البادري»، والتي انشغل فيها بممارسة رياضة كرة القدم حتى صار نجماً رياضياً ذا عشاق وجمهور أطلقوا عليه اسم «المرشدي».ويبدو أن الذهاب والإياب إلى تلك المدرسة البعيدة عن منزله بنحو 20 كيلو متراً أنهكت قواه، فقرر تركها والالتحاق بدلاً من ذلك بكتَّاب السيد صالح حسن تركي لتعليم اللغة الإنجليزية، حيث واصل تعليمه لبعض الوقت سعيداً، بتتلمذه على يد الأخير، الذي كان مؤلف أغانٍ ومغنياً وعازف كمان.وذات يوم، وهو على مقاعد دراسته، انتشر خبر، مفاده أن مستشفى الجيش الهندي بحاجة إلى ممرضين من مواليد عدن، وسوف تقام دورات تدريبية للمقبولين، فتقدم صاحبنا للعمل، وتم قبوله وعين مترجماً بين الطبيب والمريض.<div data-empty="false">بداية انشغاله بالفن كان من البيت، حيث تأثر وهو صغير بوالده، الذي كان يهوى الغناء، ويجيده ويؤديه كل يوم، وحينما التحق بمدرسته الابتدائية راح يغني لزملائه فقوبل بالتشجيع، وتنبه لموهبته أستاذه أحمد حسن عبد اللطيف، فشجعه على تقديم الأغاني المحلية والأناشيد الوطنية، بل كان يزوره في بيت والديه للاستماع إليه، وهذا بدوره حمس الفتى المرشدي لتجاوز خجله، والوقوف على المسارح للغناء في حفلات الأعراس، بعد أن تعلم العزف على عود اشتراه له أحد أقاربه في فترة قياسية، ورويداً رويداً انتشر اسمه وأصبح مشهوراً، ثم قادته الشهرة، التي اكتسبها في فترة قصيرة إلى الانضمام إلى «الندوة الموسيقية العدنية» (نادٍ فني تأسس سنة 1949 على يد خليل محمد خليل وآخرين لتكون امتداداً للتطور الثقافي والأدبي والغنائي في عدن)، بدعوة من الشاعر اليمني أحمد حسن حنبلة، فراح يؤدي أمام أعضاء النادي ما حفظه من تراث الأغاني اليمنية، وبعض الأغاني المصرية، الأمر الذي أعجب المستمعين فشجعوه، ثم راح يحتك بالفنانين المحليين الكبار، ويستفيد منهم لتطوير تجربته.</div>وذات يوم من عام 1951 سمعه الشاعر الراحل محمد سعيد جرادة فتفاجأ بصوته الجميل، واقترح عليه أن يلحن ويغني إحدى قصائده، فكتب له قصيدة بعنوان «وقفة»، فأخذها المرشدي ولحنها وغناها، وكانت باكورة أغانيه وأنجحها، ومن هنا بدأت مسيرته الفنية لتستمر على مدى العقود الستة التالية، حافلة بالعطاء وتقديم الألوان المتنوعة من الغناء اليمني كالحضرمية واليافعية واللحجية والعدنية والتهامية، والمساهمة في إخراج اللون الصنعاني من نطاقها الضيق.<div data-empty="false">وتجلت إبداعاته الغنائية واللحنية في عدد كبير من الأعمال، التي أداها من ألحانه وكلمات شعراء كبار قدامى وجدد، ومنها: «صادت فؤادي»، «اللقاء العظيم»، «زمان الصبا»، «يا من سلب نوم عيني»، «الفل والورد»، «أنا من ناظري»، «عظيم الشأن»، «صادت عيون المها»، «أخضر جهيش»، «بيني وبينك»، «دا كان زمان يا صاح»، «صلاة قلب»، «ضناني الشوق»، «يا للي أنكرت الحب»، «نظرة من مقلتيها»، «لا تخجلي»، «ما زلت أهواك»، «يا نجم يا ساهر»، «ذات الخال»، «هجرت وأبعدتني»، «شبابك ندى ريان»، «ظبي من شمسان»، «ودعت حبك»، «مش مصدق»، «حبيبي جاني»، «يا ابن الناس حبيتك»، «يا سائلي عن هوى المحبوب»، «ليه يا بوي»، «يا ميناء التواهي حبك في القلوب»، «يا أبها انتي وأنا بالأنس والدندنة»، وغيرها.</div><div data-empty="false">ويمكن القول إن نجاحات المرشدي تعززت وترسخت بفضل ثلاثة عوامل، أولها تنويع أعماله الغنائية واللحنية فلقي القبول لدى مختلف مكونات المجتمع اليمني في شمال البلاد وجنوبه وفي المهجر، وثانيها اعتماده في الانتشار على إذاعة عدن، منذ تأسيسها سنة 1954، والتي كانت تسجل أغانيه مقابل 8 شلنات للأغنية، فوصل صوته إلى كل بيت، وثالثها حرصه منذ منتصف الستينيات على المشاركة في الجلسات والفعاليات الطربية والحفلات الاجتماعية المقامة في دول الخليج والجزيرة العربية، فشاع صيته وفنه خارج الجغرافيا اليمنية، خصوصاً بعد أن قدم ألحانه لفنانين عرب معروفين مثل الفنان السعودي محمد عبده (أغنية ضناني الشوق) والفنان السوري فهد بلان (أغنية يا نجم يا ساهر)، غير أن ما حظي به من احترام وتقدير في أوساط جمهوره، لئن جاء بعضه من أصالة أعماله وتنوعها وصوته المخملي، فإن بعضه الآخر كان بسبب حرصه على الابتعاد عن الغناء الهابط وفن الأنس والتسلية، وعدم الاستسلام لأذواق العامة من رواد المخادر (بدليل قوله ذات مرة أنه لا يحب أن يصنف كمغنواتي أو مطرب يسلي ويدغدغ العواطف وإنما كفنان مثقف)، وجاء بعضه الثالث من دوره في مرحلة الحراك السياسي والثقافي ضد المستعمر البريطاني في جنوب اليمن في خمسينيات وستينيات القرن العشرين.</div><div data-empty="false">اتجه المرشدي، بعد ترسخ نجوميته، إلى التجديد والتطوير، سواء على مستوى الغناء أو اللحن، أو في ما خص التعامل اللحني مع القصيدة الفصحى، مستفيداً بتعمق من الضروب التقليدية والموازين الشعبية في اليمن، طبقاً للناقد جابر علي أحمد في كتابه «حاضر الغناء في اليمن»، والذي كتب ما مفاده أن المرشدي رائد من رواد التجديد الغنائي في اليمن، وأنه بزّ غيره في بعض الجوانب، وقدم أعمالاً تميزت بتنوعها الإيقاعي، وتمكن من تطويل الجملة الموسيقية، ونجح في تجاوز الهياكل اللحنية للغناء التقليدي والمزج بين العناصر التقليدية والعناصر المستحدثة مع ميل واضح لتغليب عناصر التحديث، وهذا ما أكده الأديب الدكتور عبدالعزيز المقالح في تقديمه للكتاب الذي أصدره المرشدي في عام 1983 تحت عنوان «الغناء اليمني القديم ومشاهيره»، حينما كتب: «كان تجديده كغنائه مقبولاً وموصولاً بالمقومات الأساسية، التي تجعل من الغناء تعبيراً مباشراً عن أشجان البشر وأحلامهم وعن أرضهم».</div><div data-empty="false">وبالتزامن اشتغل المرشدي على حراسة التراث الغنائي اليمني وتوثيقه، من خلال البحث والدراسة وإصدار الكتب مثل: كتاب «أغانينا الشعبية» في عام 1959، وكتاب «الغناء اليمني القديم ومشاهيره» في عام 1983، وكتاب «صفحات من الذكريات» في عام 2000، وكتاب «أغنيات وحكايات» في عام 2001، ويشكل هذا الجهد البحثي دليلاً على اهتمام الرجل بالارتقاء بنفسه وثقافته وتراث بلده الفني، أو كما قال الدكتور المقالح: إنه «الفنان الوحيد في عدن الذي يسعى إلى تطوير ثقافته الفنية والأدبية، والوحيد الذي تشغله اهتمامات الجمع بين الفن والثقافة».</div><div data-empty="false">هذه المسيرة الفنية الطويلة وما صاحبها من ألق وجهد وبحث معجون بوطنية صادقة، وانتماء حقيقي لبلده وناسه، كان لا بد أن تقوده إلى عدد من المناصب الرسمية من باب التقدير لشخصه، فتولى مثلاً عضوية مجلس الشعب طوال ثمانينيات القرن العشرين، ثم انتخب في عام 1997 عضواً بمجلس النواب.</div><div data-empty="false">إلى ذلك، تم تكريمه في العديد من المناسبات داخل اليمن وخارجه، فمثلاً حصل على وسام الفنون من الدرجة الأولى من الرئيس اليمني سنة 1982، ووسام 30 نوفمبر سنة 1997، وكرمته وزارة التراث والثقافة العمانية سنة 2001، وفي العام نفسه تم تكريمه في البحرين واحداً من رواد الأغنية العربية، وحاز في عام 2002 جائزة الأغنية المتكاملة في مهرجان أبها في السعودية، وتم تكريمه سنة 2003 في باريس من قبل معهد العالم العربي، وفي العام نفسه حصل على درع اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، وفي عام 2004 نال جائزة عمر الجاوي للإبداع، وكرمته وزارة الثقافة اليمنية، بمناسبة اختيار صنعاء عاصمة للثقافة العربية، وفي سنة 2008 حصل على تكريم خاص في مهرجان وملتقى الرواد والمبدعين العرب في دمشق، تقديراً وعرفاناً بدوره الموسيقي الحافل على مدى نصف قرن.</div><div data-empty="false">في السابع من فبراير 2013 رحل المرشدي إلى مثواه الأخير، بعد تدهور صحته خلال سنواته الأخيرة.</div>

شخصيات تحت المجهر

محمد ناجي.. النجم الساهر على الغناء اليمني الأصيل

رغم التوصل إلى اتفاق لوقف الحرب في قطاع غزة بعد أكثر من عامين من النزاع، تظل الأوضاع في القطاع مأساوية، وسط استمرار القيود الإسرائيلية التي تؤثر على وصول المساعدات الإنسانية ووسائل الإعلام الأجنبية.وتشير تقارير محلية ودولية إلى أن الحكومة الإسرائيلية لجأت إلى أساليب مثل التجويع للضغط على سكان القطاع، في حين يظل الصحفيون والعاملون في وسائل الإعلام الفلسطينية المصدر الميداني الرئيس لنقل ما يحدث داخل غزة.ووفقاً للاتحاد الدولي للصحفيين (IFJ)، قُتل منذ هجوم 7 أكتوبر 2023 وما تبعه من عمليات عسكرية إسرائيلية أكثر من 72 ألف فلسطيني، من بينهم 262 صحفياً وعاملاً في الإعلام على الأقل، ويؤكد الاتحاد أن هذه الحصيلة تمثل مستوى مرتفعاً وغير مسبوق من الخسائر في صفوف العاملين في الإعلام مقارنة بسياقات نزاع أخرى.الملاحقة القانونية والدور الدوليخلال الأشهر الماضية، جمع الاتحاد الدولي للصحفيين أدلة تشير إلى احتمال أن الجيش الإسرائيلي استهدف صحفيين بشكل متعمد في عدد من الحالات، وقد أُدرجت بعض هذه الوقائع في ملف شكوى مقدم إلى المحكمة الجنائية الدولية.ويذكر أن المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية كريم خان دعا في 20 مايو 2024 إلى إصدار مذكرات اعتقال بحق قيادات إسرائيلية وقيادات من حركة "حماس"، من بينهم رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ووزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك يوآف غالانت، بتهم تتعلق بـ جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب.منذ بداية الهجوم، طالب الاتحاد بالإفراج عن جميع الرهائن وفتح قطاع غزة أمام المراسلين الدوليين، مؤكدًا على ضرورة احترام إسرائيل للقانون الدولي الذي يفرض حماية الصحفيين أثناء النزاعات المسلحة.دعم الصحفيين في الميدانوعمل الاتحاد الدولي للصحفيين بشكل وثيق مع نقابة الصحفيين الفلسطينيين (PJS) لدعم العاملين في الميدان. ووفق ما ذكر الاتحاد، ساهم صندوق السلامة الدولي في توفير معدات طبية، وبطاريات، وطعام، ووقود، وملابس، وخيام للصحفيين في غزة، لضمان استمرار تغطيتهم الميدانية رغم المخاطر والقيود المستمرة.قائمة الضحايا من الإعلاميين (موثقة من قبل IFJ)يعمل الاتحاد الدولي للصحفيين (IFJ)، وفق ما يعلنه، بشكل وثيق مع نقابة الصحفيين الفلسطينيين (PJS) للتحقق من المعلومات بشكل مستمر.وفيما يلي تفصيل لأعداد الضحايا وتوثيق لأسماء من قضوا، استناداً إلى ما أورده الاتحاد:محمد جرجونإبراهيم لافيمحمد الصالحيأسعد شملخسعيد الطويلمحمد صبوحهشام النواجحةسلام ميمةمحمد فايز يوسف أبو مطرأحمد شهابحسام مباركيوسف دواسعبد الهادي حبيبعصام بحرمحمد بلوسةسميح الناديعبد الرحمن الطنانيخليل أبو عاذرةمحمد أبو عليهاني مادحونرشدي السراجمحمد عماد لبدتسنيم بخيتساعد الحلبيأحمد أبو مهاديسلمى مخيمرجمال الفقعاويزاهر الأفغانيدعاء شرفمحمد فايز الحسنياسر أبو ناموسنظمي النديممجد كشكوعماد وحيديمجد فضل عرندسمحمد أبو حطبمحمد بياريإياد مطرمحمد الجاجةمحمد أبو حصيرةيحيى أبو منيعأحمد القراموسى البرشأحمد فاطمةيعقوب البرشمحمود مطرمصعب عاشورمصطفى الصوافعمرو أبو حيةساري منصورحسونة إسليمبلال جاد اللهعبد الحليم عوضآيات الخضورةخميس سالم ديابجمال هنيةمحمد نبيل الزقعاصم البرشمحمد معين عياشأمل زاهدمصطفى بكيرنادر النزليعبد الله درويشمنتصر الصوافمروان الصوافأدهم حسونةحسن فرج اللهحمادة اليازجيشيماء جزارعلا عطا اللهمحمد أبو سمرةدعاء جبورنرمين قواسعبد الكريم عودةسامر أبو دقةعاصم كمال موسىحنين علي القشطانعبد الله علوانمحمد ناصر أبو هويديأحمد جمال المدهونمحمد سعيديمحمد عبد الخالق الغوفحذيفة لولومحمد زيتونيةمحمد العفمحمد خير الدينأحمد خير الدينجابر أبو هدروسأكرم الشافعيحمزة الدحدوحمصطفى ثرياهبة العبد اللهأحمد بديرشريف عكاشةمحمد جمال صباحي الثلاثينيزن الزويديإياد أحمد الروحيمحمد عبد الفتاح عطا اللهطارق الميدنةنافذ عبد جوادياسر ممدوح الفاديآلاء الهمصأنغام أحمد عدوانزيد أبو زايدمحمد ياغيإبراهيم محاميدمحمد خضر أحمد سلامةعبد الرحمن صايمةمحمد الريفيمحمد السيد أبو سخيلساهر أكرم ريانمحمد أبو سخيلطارق السيد شاكيلمصطفى بحرمحمد بسام الجمالإبراهيم الغرباويأيمن الغرباويسالم أبو طيورمصطفى عيادبهاء عكاشةهائل النجارمحمود جحجوحعلا الدحدوحرشيد البابليمحمد أبو شريعةمحمد السكنيأديب سكرسعدي مدوخرزق أبو شكيانوفاء أبو ضباعأمجد الجحجوحمحمد منهل أبو أرمانةمحمد مشمشمحمد أبو جاسرمحمد ماجد أبو دقةإسماعيل الغولرامي الريفيمحمد عيسى أبو سعادةتميم معمرعبد الله السوسيإبراهيم محاربحمزة مرتجىحسام منال الدبكةعلي طعيمةمحمد عبد ربهوفاء العدينينور أبو عميرعبد الرحمن بحرحسن حمدمحمد الطنانيساعد رضوانحمزة أبو سلميةحنين محمود بارودعمرو أبو عودةبلال محمد رجبأحمد أبو سخيلزهراء أبو سخيلمهدي المملوكمحمد صالح الشريفأحمد أبو شريعةممدوح قنيطةميسرة صلاحإيمان الشنطيمحمد بعلوشةمحمد جابر القرناويأحمد اللوحمحمد الشرافيفادي حسونةإبراهيم الشيخ عليمحمد اللدافيصل أبو القمصانأيمن الجديحسن القيشاويعمر الدراويأريج شاهينساعد أبو نبهانمحمد التلمسعقل حسين صالحأحمد هشام أبو الروسأحمد الشياحمحمود إسليم البسوسحسام شباتمحمد منصورحلمي الفقعاويأحمد منصورفاطمة حسونةيحيى صبيحنور الدين عبدوحسن أصلحأحمد الحلوحسن سمورعزيز الحجارعبد الرحمن توفيق العبدلةحسن مجدي أبو وردةمعتز محمد رجبسليمان حجاجإسماعيل بدحسمير الرفاعيأحمد قلجةمؤمن أبو العوفإسماعيل أبو حطبأحمد سلامة أبو عيشةحسام العدلونيتامر رابحي الزعانينولاء الجابريآدم أبو حربيدإبراهيم محمود حجاجأنس الشريفمحمد قريقعإبراهيم زاهرمؤمن عليوةمحمد نوفلمحمد الخالديمروى أشرف مشلممحمد مصطفى المدهونخالد المدهونحسام المصريمحمد سلامةمريم أبو دقةمعاذ أبو طهأحمد أبو عزيزحسن دوحانإسلام عابدرسمي جهاد سالمأسامة أحمد بلوسةمحمد علاء الصوالحييحيى برزقأحمد أبو مطيرمحمد المنيرويمحمود واديمحمد صلاح قشطةأنس غنيمعبد الرؤوف شعتآمال حماد الشمالي<h2>إسرائيل</h2>يانيف زوهارأييليت أرنينشاي ريغيفروي عيدان<h2>لبنان</h2>عصام عبد اللهفرح عمرربيع معماريهادي السيدكامل كركريأحمد عقيل حمزةغسان نجارمحمد رضاوسام قاسم<h2>سوريا</h2>صفاء أحمد<h2>اليمن</h2>عبد العزيز الشيخعباس الديلمييوسف شمس الدين البحريمحمد العميسي عبد الله الحرازيمراد الحلبوب الفقيهعلي ناجي الشراعيعلي محمد العاقلجمال العذيعبد الله مهدي البحريعبد القوي العصفور سامي الزيديمصعب  الحطامي

توثيق ضحايا الكلمة.. أسماء 262 صحفياً قتلوا في غزة خلال الحرب

أطلقت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية بودكاست «العويس كاست»، في إطار سعيها المستمر إلى تطوير أدواتها الثقافية والانفتاح على الوسائط الرقمية المعاصرة، وتعزيز حضور الحوار الثقافي بوصفه أحد المرتكزات الأساسية في بناء الوعي والمعرفة. ويأتي هذا المشروع ليشكّل مساحة فكرية مفتوحة تستضيف شخصيات بارزة في مجالات الثقافة والفن والأدب، وتسهم في قراءة المشهد الثقافي العربي من زوايا متعددة. ويستضيف «العويس كاست» نخبة من المثقفين والمبدعين العرب، من بينهم عدد من الفائزين بجائزة سلطان بن علي العويس الثقافية، إلى جانب كتّاب وفنانين وباحثين كان لهم أثر واضح في المشهد الثقافي. وتقوم حلقات البودكاست على حوارات معمّقة تتناول التجارب الإبداعية للضيوف، ومساراتهم الفكرية، والأسئلة التي شكّلت وعيهم ومشاريعهم الثقافية، في سياق يوازن بين البعد المعرفي والبعد الإنساني للتجربة الثقافية. ويناقش البودكاست قضايا ثقافية وفكرية متّصلة بالواقع العربي الراهن، من بينها تحولات الإبداع، ودور المثقف في زمن التغيرات المتسارعة، والعلاقة بين الثقافة والمجتمع. كما يأخذ «العويس كاست» المشاهدين في رحلة فهم متأنّية للمشهد الثقافي، من خلال تفكيك القضايا المطروحة وربطها بسياقاتها التاريخية والاجتماعية، بما يتيح قراءة أعمق لما يشهده الحقل الثقافي من تحولات وتحديات. ويأتي إطلاق هذا البودكاست امتداداً لرسالة مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية في دعم الثقافة العربية، والاحتفاء بالمبدعين، وإنتاج محتوى معرفي نوعي يواكب تطلعات الجمهور، ويعيد تقديم الثقافة في صيغة حوارية تفاعلية تحافظ على عمقها وقيمها. وحرصاً على إتاحة هذا المشروع الثقافي لأوسع شريحة من المهتمين، يمكن متابعة حلقات «العويس كاست» عبر الموقع الإلكتروني لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، إضافة إلى قناتها الرسمية على منصة «يوتيوب». وقد أنجزت المؤسسة مجموعة من الحوارات المتميزة لكل من الشاعر علي جعفر العلاق، والناقد أمين الزاوي، والشاعر حميد سعيد، والروائية إنعام كجه جي، والناقد حميد لحمداني، والدكتورة مريم الهاشمي، والمستشرقة بربارا ميخالاك بيكولسكا، والمستشار ناجي بيضون، والفنانة نجاة مكي، والروائي هيثم حسين، والخطاط تاج السر حسن، والفنان مروان العريضي، والناقد والمترجم عبده وازن.

«العويس كاست».. منصة حوارية تستكشف آفاق المشهد الثقافي العربي

<div data-empty="false"> "ربما تجمعنا أقدرانا ذات يوم.. بعدما عز اللقاء" هكذا تغنت أم كلثوم برائعة الشاعر إبراهيم ناجي مطلع الأربعينيات (حوالي عام 1941)، هذه الشاعرية الآسرة، التي تغوص في قسوة الأقدار والحنين إلى فرصة لقاء لم تتحقق، هي خطنا الدرامي لعوالم الفيلم الملحمي "84 طريق تشارينغ كروس" (1987)، الذي تبدأ أحداثه بعد ذلك بسنوات قليلة، تحديدًا في عام 1949.</div><div data-empty="false"> هذا الفيلم، الصادر عام 1987، ليس مجرد عمل سينمائي، بل هو نشيد خالد لأدب المراسلات، ووثيقة تُمجّد الشغف الحقيقي الذي يربط الروح بالروح عبر جسر هش من البريد، هذا التزامن يُظهر أن الشعور الإنساني تجاه اللقاء البعيد كان قاسياً على جانبي العالم. فهل يمكن لعمق الصداقة الإنسانية أن يتوطد ويترسخ بنوادر الأدب الإنجليزي، رغم أن اللقاء بين طرفيها يظل مُعزًّا ومستحيلاً..</div><div data-empty="false">نستكشف كيف نجحت قصة كتبها الحبر والورق في هزيمة قسوة الزمن ومرارة الحرب، لتقدم لنا درساً حقيقياً في قيمة التواصل المتبصّر والتأملي، وهو ما نفتقده بشدة في عصر الإشعارات السريعة.</div><div data-empty="false">أصل الحكاية</div><div data-empty="false">تنبع روح هذا العمل من جذور واقعية صادقة، مجسدة في رسائل الكاتبة الأمريكية هيلين هانف (آن بانكروفت) المفعمة بالصخب والفكاهة، إلى متجر "ماركس وشركاه" للكتب القديمة في لندن، تحت إدارة فرانك دويل (أنتوني هوبكنز) الرصين </div><div data-empty="false">بدأت القصة عام 1949، في لحظة تاريخية مثقلة بندوب ما بعد الحرب العالمية الثانية، حيث كانت بريطانيا تعاني من نقص حاد في المواد الغذائية الأساسية.</div><div data-empty="false">هنا يكمن الجوهر؛ فـ"هيلين"، العاشقة للنسخ الإنجليزية النادرة، لم تكتفِ بطلب الكتب، بل بدأت بإرسال طرود غذائية سرية مليئة باللحم والبيض إلى فرانك وزملائه، ليتحول تبادل الكتب مقابل الطعام إلى تبادل للثقافة مقابل الدعم الإنساني.</div><div data-empty="false"> لقد كان التحدي السينمائي للمخرج ديفيد جونز هو تجسيد عقدين من المراسلات دون لقاء واحد، فجاء الحل في المونتاج الرسائلي الذي يفصل البطلين جغرافياً ولكنه يوصلهما عاطفياً، لنرى هيلين الصاخبة الساخرة في نيويورك، ونرى فرانك الهادئ المتحفظ في لندن، ويصبح البريد هو الجسر الوحيد بينهما، ليثبت الفيلم أن أعمق أشكال الحميمية قد تنشأ وتزدهر عبر الكلمات المكتوبة وحدها.</div><div data-empty="false">يستند هذا الفيلم إلى قصة حقيقية، وهو في الأصل كتاب يحمل اسم "84 طريق تشارينغ كروس" نشرته هيلين هانف عام 1970، وهو عبارة عن مجموعة من رسائلها الحقيقية والردود التي تلقتها من موظفي متجر الكتب.</div><div data-empty="false"> عاشت هيلين هانف (1916–1997) حياة بسيطة ككاتبة سيناريوهات في استوديو بمدينة نيويورك، بينما كان فرانك دويل متزوجًا ويعمل بائع كتب هادئ في لندن.</div><div data-empty="false"> استمرت مراسلاتهما على مدى عقدين من الزمان. لسوء الحظ، توفي فرانك فجأة في ديسمبر 1968 نتيجة لمضاعفات صحية، قبل أن تتمكن هيلين من زيارته. </div><div data-empty="false">أُغلق متجر الكتب بعد فترة وجيزة من وفاته. قامت هيلين بالفعل بزيارة المتجر الفارغ عام 1971، وكانت تلك اللحظة المؤثرة هي خاتمة الفيلم والكتاب. تكريماً لهيلين، سُمّي المبنى الذي كانت تعيش فيه في نيويورك باسم "منزل تشارينغ كروس".</div><div data-empty="false">فن المونتاج</div><div data-empty="false">يُصنف الفيلم كفيلم رسائلي بامتياز، حيث اعتمد المخرج على الصدام الجميل بين أداء آن بانكروفت الحيوي وشخصيتها القوية التي تمثل "صخب نيويورك"، وأداء أنتوني هوبكنز المتقن في تجسيد الرجل الإنجليزي المتحفظ، وقد نالت بانكروفت ترشيحاً لجائزة البافتا (الأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون) عن دورها، فيما فاز الفيلم بجائزة أفضل سيناريو مُعد.</div><div data-empty="false"> القصة تحمل قدراً من الحزن، حيث تجمع هيلين المال مراراً لزيارة لندن ومقابلة فرانك، لكن خططها تتأجل دائماً بسبب عقبات الحياة. يصل الحزن ذروته الصامتة عندما تتمكن هيلين أخيراً من السفر إلى لندن، لتجد المتجر مغلقاً ورفيق روحها فرانك قد رحل. </div><div data-empty="false">عبارة النهاية التي ألقتها في المتجر الفارغ: "ها أنا ذا يا فرانكي، لقد وصلت أخيراً"، هي قصيدة مأساوية عن الفرص التي يسرقها منا الزمن، وتلخص ببراعة عمق العلاقة وحزن النهاية.</div><div data-empty="false">أدب الرسائل</div><div data-empty="false">يُعد "84 طريق تشارينغ كروس" نموذجاً متوهجاً لـ أدب المراسلات الذي يكتسب سحره من العزلة والانتظار، وهذا الجنس الأدبي ليس حكراً على الغرب، بل هو جزء أصيل ومُقدر في التراث الأدبي العربي.</div><div data-empty="false"> إن رسائل مي زيادة وجبران خليل جبران التي استمرت لنحو عقدين بين القاهرة ونيويورك دون لقاء، تُعد النموذج الأسمى للعشق الروحي غير المكتمل في أدبنا الحديث. كما أن المراسلات بين طه حسين وتوفيق الحكيم شكلت أرشيفاً نقدياً وفكرياً غنياً، وكانت رسائل الغزل في الشعر العربي القديم وسيلة التواصل الوحيدة لنقل المشاعر، مما يرفع الرسالة إلى مستوى القصيدة. </div><div data-empty="false">وقد استلهمت السينما العالمية هذا القالب الأدبي الخالد في أعمال متعددة، مثل فيلم جمعية غيرنزي الأدبية وفطيرة قشر البطاطا (2018) و فيلم لديك بريد (1998) للمخرجة نورا إيفرون، وكذلك فيلم المنزل عند البحيرة (2006)، حيث يعتمد العمل على تبادل الرسائل بين شخصين مفصولين بفارق زمني كامل.</div><div data-empty="false">نجاح الأرباح</div><div data-empty="false">تُظهر الإيرادات والأرباح التي حققتها الأفلام المستلهمة من أدب المراسلات تباينًا واضحًا بين النجاح النقدي والتجاري. ففيلم "84 طريق تشارينغ كروس" (1987)، رغم فوزه بجائزة البافتا لأفضل سيناريو مُعد وترشيح بطلته آن بانكروفت لجائزة أفضل ممثلة، كانت إيراداته متواضعة تجاريًا، حيث بلغت حوالي 1.1 مليون دولار فقط في شباك التذاكر الأمريكي، ليُصنف كنجاح فني طويل الأمد. </div><div data-empty="false">على النقيض، حققت النسخ الحديثة التي عانقت الرومانسية الجماهيرية نجاحًا نقديًا وماليًا ضخمًا؛ حيث جنى فيلم "لديك بريد" (1998) إيرادات عالمية تجاوزت 250 مليون دولار، بينما حصد فيلم "المنزل عند البحيرة" (2006) حوالي 114.9 مليون دولار.</div><div data-empty="false">أما فيلم "مجتمع غيرنزي الأدبي" (2018)، فقد حقق 30.7 مليون دولار في شباك التذاكر، لكن قيمته تضاعفت بانتشاره الواسع على منصة نتفليكس. تُظهر هذه الأرقام أن عمق العلاقة الإنسانية المكتوبة غالبًا ما يُترجم إلى نجاح نقدي، لكن الجمع بينها وبين القصص الرومانسية المعاصرة هو ما يضمن النجاح التجاري الباهر.</div><div data-empty="false">قيمة التأمل</div><div data-empty="false">في خضم تدفق المعلومات وضغط الاستجابة الفورية الذي يفرضه العصر الرقمي، تكمن عظمة "84 طريق تشارينغ كروس" في تذكيرنا بـ قيمة الانتظار والتأمل. إن رحلة رسالة هيلين عبر المحيط الأطلسي كانت تستغرق أسابيع، وهذا البطء الزمني أتاح لكل من فرانك وزملائه التفكير العميق في الكلمات الواردة، وصياغة الردود بدقة وحميمية مدروسة.</div><div data-empty="false"> هذه العلاقة الممنوحة بالصبر تختلف جذريًا عن الرسائل النصية الفورية أو رسائل البريد الإلكتروني العابرة، التي تفتقر غالباً إلى الروح المتأنية التي يحملها الحبر على الورق. تُمثل هذه القصة نداءً خفياً للعودة إلى جوهر التواصل الإنساني، الذي يقدّر جودة الكلمة المكتوبة على حساب سرعة إرسالها.</div><div data-empty="false"> إنها تذكرة بأن أعمق العلاقات ليست بالضرورة أسرعها أو أكثرها حضورًا، بل هي تلك التي بُنيت بعناية وتركت بصمتها الخالدة.</div>

السر الذي أبكى الملايين.. قصة "84 طريق تشارينغ كروس" الأيقونية

<div data-empty="false">لكل مطرب شاعره الذي يرتاح للتعاون معه أكثر من غيره. فإذا ما تفحصنا مثلاً قائمة أغاني السيدة أم كلثوم وأغاني موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب، نجد أن أجمل ما غنته الأولى كان من كلمات الشاعر أحمد رامي، وأن أجمل ما قدمه الثاني كان من كلمات حسين السيد.</div>لذا قيل إن عبدالوهاب لا يستغني عن حسين السيد، مثلما لا تستغني أم كلثوم عن أحمد رامي.ولهذا أيضاً ارتبط كلاهما بعلاقات صداقة وعمل وثيقة على مدى سنوات طويلة بهذين الشاعرين.<div data-empty="false">هذا لا يعني، بطبيعة الحال، أنهما (أم كلثوم وعبدالوهاب) لم يقدما أعمالاً كثيرة أخرى من نظم شعراء مصريين وعرب آخرين مثل أحمد شوقي، وعبدالوهاب محمد، وأحمد شفيق كامل، وبيرم التونسي، وصالح جودت، وكامل الشناوي، وأمين عزت الهجين، وأحمد عبدالمجيد، وإبراهيم ناجي، وأحمد إبراهيم فتحي، ومأمون الشناوي، ونزار قباني، وبشارة الخوري، وجورج جرداق.</div><div data-empty="false">وكثيراً ما حدث أن عملاقي الأغنية المصرية، تدخلا لتغيير كلمة أو شطر أو بيت في ما قررا غناءه من قصائد، فكانت هناك خلافات في وجهات النظر، انتهى بعضها بحلول وسط، وانتهى بعضه الآخر بالقطيعة.</div><div data-empty="false">من ذلك أن الشاعر الغنائي المعروف مرسي جميل عزيز (1921 - 1980) الملقب بألقاب كثيرة مثل «شاعر الألف أغنية» و«مهندس الأغنية المصرية» و«صاحب المدرسة الرومانسية في الأغنية»، والذي كتب كلمات عدة كلثوميات مثل «سيرة الحب» و«ألف ليلة وليلة» و«فات الميعاد»، وعشرات الأغاني لغيرها من قامات الغناء والطرب في مصر، لم تكن لديه أي مشكلة في التعاون مع كل هؤلاء، بمن فيهم أم كلثوم، على الرغم مما عرف عن «الست» من تدخل في الكلمات واللحن. </div>غير أن مشكلته الأساسية كانت مع عبدالوهاب، إذ كان يحب أن يعمل معه، لكنه لم يكن يرتاح لطريقته في صنع الأغنية، لأن الأخير، على خلاف بقية زملائه، كان يضع اللحن ثم يطلب من الشاعر أن يكتب كلمات مناسبة كي يركبها على الموسيقى.<div data-empty="false">كان عزيز على علاقة وطيدة مع العندليب عبدالحليم حافظ، الذي غنى من كلماته العديد من الأغنيات العاطفية الجميلة والناجحة، ومنها: «اسبقني يا قلبي»، «بتلوموني ليه»، «بحلم بيك»، «حبك نار»، «الحلو حياتي»، «في يوم في شهر في سنة»، «قولوله الحقيقة»، «الليالي»، «ليه تشغل بالك»، «يا بو قلب خالي»، «هي دي هي»، «يا قلبي خبي»، «أحبك»، «أعز الناس»، «بأمر الحب»، «بلاش عتاب»، «جواب»، «الحلوة»، «راح راح»، «ضحك ولعب وجد وحب»، «قاضي البلاج»، و«يا خلي القلب».</div><div data-empty="false">لذا طلب العندليب، قبل وفاته في عام 1977 من عزيز أن يكتب كلمات أغنية جديدة كي يغنيها من ألحان عبدالوهاب في حفلات الربيع، فكتب شاعرنا كلمات أغنية «من غير ليه» التي لم يمهل القدر حليم لتقديمها بصوته، فظلت محجوزة في الأدراج لمدة عشر سنوات إلى أن أخرجها عبدالوهاب وغناها بنفسه سنة 1989 كآخر عمل له.</div><div data-empty="false">لم يعرف مرسي آنذاك أن معاناته سوف تطول مع عبدالوهاب، وأن الأخير سوف يطلب منه في كل بروفة أن يغير هذه الكلمة أو تلك. واستمر الحال على هذا المنوال مدة سنتين (1974 و1975)، إلى أن اكتمل العمل ووافق عبدالوهاب على الصيغة النهائية بحضور العندليب.</div><div data-empty="false">في تلك اللحظة تنفس عزيز الصعداء، وفرح لانتهاء معاناته، وهمّ بمغادرة منزل عبدالوهاب سعيداً. غير أنه قبل أن يصل إلى باب الخروج، ناداه عبدالوهاب طالباً منه تغييراً بسيطاً آخر، فما كان من شاعرنا إلا أن طفح به الكيل، فالتفت نحو عبدالوهاب والعندليب وشتمهما، ثم صفق الباب وراءه وخرج. </div>

حكايات أهل الفن

شاعر شتم عبدالوهاب وعبدالحليم

أكد طارق حسين خانصاحب، رجل الأعمال والقطب النصراوي، أن العميد لم يتمكن من تخطي الفراغ الكبير الذي تركه رحيل المغفور له الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم، طيب الله ثراه، صاحب القلب النقي والأيادي البيضاء والأب الروحي للنصر وصانع أمجاده، حيث قاده برؤية حكيمة لتحقيق العديد من الإنجازات والألقاب وترك بصمة خالدة في تاريخه.وقال خانصاحب لـ«البيان»: النصر افتقد شخصية قيادية لا يمكن تعويضها بسهولة، وإن بعض الصعوبات التي واجهها العميد في الفترة الأخيرة سببها الرئيسي الفراغ الذي تركه رحيل الأب الروحي للنادي، حيث كان المغفور له من الشخصيات الملهمة لمن حوله، وحريص على متابعة الفريق بكل تفاصيله.جاء تصريح القطب النصراوي خلال اللقاء الرمضاني السنوي لنجوم النصر واللاعبين القدامى، الذي دأب على استضافته في مجلسه العامر في منطقة الخوانيج، وحضره عدد من نجوم الزمن الجميل للعميد يتقدمهم خالد إسماعيل، الدكتور حسن سهيل، عبد الكريم خماس، فاضل سانتو، ناجي جلال، صلاح جلال، سالم ربيع، محمد الكوس، مبارك مال الله، علي مال الله، عبد الله البناي، صالح سالم، رائد البلوشي، نجيب معين، طلال السيد، يوسف نصيب، وعيسى عبيد، وغيرهم من اللاعبين والإداريين السابقين والمحبين.ومثل اللقاء، الذي تزامن مع الذكرى الرابعة لرحيل الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم، طيب الله ثراه، فرصة لاستذكار الإرث العريق الذي تركه المغفور له، منذ أن تولى رئاسته في الستينيات حتى رحيله في 24 مارس 2021 حتى أصبح النصر أكثر من مجرد ناد.وأكد خانصاحب، أن الهدف من المبادرة الحفاظ على ترابط أجيال العميد.. فعلى الرغم من اختلاف الأسماء والزمن، إلا أن النصر هو الذي يجمعهم على قلب واحد، وقال:أشعر بسعادة غامرة عندما أشاهد هذا الترابط بين الأجيال المتعاقبة في النصر، وهو لقاء دأبنا على تنظيمه بشكل سنوي من أجل الحفاظ على العلاقات الجيدة التي تربطنا، واستعادة الذكريات التي تجمعنا في نادينا، وأشكر كل من لبى الدعوة للحضور، لقد سعدت كثيراً بلقائهم في ليلة مباركة من ليالي شهر رمضان، وأسأل الله أن يجمعنا دائماً على الخير.وتمنى خانصاحب أن يستعيد النصر أمجاده السابقة ويعود سريعاً كأحد أبرز المنافسين على لقب الدوري، معرباً عن خيبة أمله في المستويات المتواضعة التي أظهرها الفريق في الموسم الحالي، خصوصاً أن الفريق يملك إمكانيات أفضل مما قدمها، وقال: ننتظر منذ سنوات طويلة عودة فريقنا إلى وضعه السابق في الدوري، ولكن للأسف كل موسم نقول الموسم المقبل.وأضاف: المستويات التي قدمها الفريق في المواسم الأخيرة غير مستقرة وغير مطمئنة، أصبحنا ننظر إلى فارق النقاط بيننا وبين المركز الأخير، وهذا أمر لا نقبله في النصر، وكيف نفتخر بمجرد وصولنا إلى المركز الثالث أو الرابع؟ لقد تقدمنا في العمر ونتمنى أن نحقق لقب الدوري وأن نستعيد أيام زمان.وشدد خانصاحب على أهمية اختيار اللاعبين المناسبين للفريق، مشيراً إلى أن الإمكانات المادية لنادي النصر تؤهله لاستقطاب أفضل اللاعبين في الدوري، وتابع: مشكلتنا الأولى هي طريقة اختيار اللاعبين، علينا أن نعالجها لأن النصر يستحق الأفضل.ومن جانبه، رأى ناجي جلال لاعب النصر السابق، أن اللقاء فرصة لاستعادة الذكريات مع الأصدقاء والحفاظ على ترابط الأجيال المتعاقبة في النصر، جمع اللقاء لاعبين من فترات وأجيال مختلفة وقال: عودنا طارق خانصاحب القطب النصراوي الكبير على مثل هذه اللقاءات الودية، وهي مبادرة طيبة للحفاظ على العلاقات بين اللاعبين السابقين وكل من ساهم في صنع مجد العميد.

طارق خانصاحب: رحيل حمدان بن راشد ترك فراغاً كبيراً في النصر

حصدت فلسطين عدة جوائز في ختام مهرجان القاهرة السينمائي الدولي في دورته الـ 45، والتي أقيمت خلال الفترة من 13 وحتى 22 من نوفمبر الجاري، في دار الأوبرا المصرية، برئاسة الفنان حسين فهمي.واستهلت فعاليات الحفل بقصيدة «على هذه الأرض ما يستحق الحياة»، للشاعر الراحل محمود درويش، وتقديم عرض فني من فلسطين، لفرقة «وطن للفنون الشعبية»، ومن ثم إعلان الفائزين من صناع الأفلام، بجوائز مسابقات المهرجان المختلفة.وحصد الفيلم الفلسطيني «حالة عشق: غسان أبو ستة»، للمخرجتين كارول منصور، ومنى الخالدي، جائزة أفضل فيلم وثائقي طويل. وفي مسابقة الفيلم الفلسطيني، فاز «أحلام كيلو متر مربع» بالجائزة الأولى، وكانت الثانية من نصيب «حالة عشق» إخراج كارول منصور، وذهبت الجائزة الثالثة لفيلم «أحلام عابرة».كما قررت لجنة التحكيم منح شهادة تقدير لكل من غسان أبو سنة، والمخرج رشيد مشهراوي، عن فيلم «سن الغزال».أما جوائز أفلام غزة، ففاز بالجائزة الأولى فيلم «جلد ناعم»، وذهبت الجائزة الثانية لفيلم «خارج التغطية»، إخراج محمد شريف، أما الجائزة الثالثة، فكانت من نصيب «يوم دراسي» إخراج أحمد الدنف.وثمّن المستشار الثقافي لسفارة دولة فلسطين، ناجي الناجي «مواقف الشقيقة مصر ودورها الثقافي الريادي المستمر، الذي تجسد أيضاً عبر موقف مهرجان القاهرة السينمائي الدولي، خاصة في ما يتعلق بالجهود المشرفة التي بذلها الفنان حسين فهمي لدعم صمود شعبنا».وأشارت وكالة «وفا» إلى أن المهرجان حرص على إعلان تخصيص جائزتين خاصتين بالسينما الفلسطينية، وعروض أفلام من غزة، لتسليط الضوء على السينما بفلسطين، بالإضافة إلى أعمال المنتجين الفلسطينيين.

فلسطين تحصد عدة جوائز في مهرجان القاهرة السينمائي

من الأدباء السعوديين الذين وهبوا أعمارهم للكتابة والحوار والبحث والتقصي، من خلال الإعلام المكتوب والمسموع والمرئي، ودور الطباعة والنشر، ومنتديات وجمعيات الثقافة والمعرفة وهيئاتها الرسمية والأهلية، الأديب الأريب صاحب القلم السيال المفتون بالأدب والشعر والثقافة.. كتلة الأخلاق الحميدة الماضية في طريقها لزرع الحب والصفاء ونثر الوئام، الأستاذ حمد القاضي، الذي وصفه صاحب الإثنينة الراحل عبدالمقصود خوجة بأنه «مفتون بالكلمة أينما كانت، لذا يسعى إليها، وتسعى له، فتعامل معها في الإذاعة والتلفزيون والأندية الأدبية والصحف وتأليف الكتب، وشكلت زهرة حياته وريحان عطره وثمرة فكره»، بينما وصفه رئيس تحرير جريدة «البلاد» السعودية علي محمد حسون بأنه اسم على مسمى قائلاً: «لعل لأخينا حمد القاضي من اسمه نصيباً فهو (حمد) لكل خير، ولكل محبة، ولكل طيبة قلب، ونظافة ضمير، وهو (القاضي) على كل بذور الشر في نفسه، وعلى كل سوداوية الحسد في داخله».
قال عنه وزير المعارف، ووزير الدولة السعودي الراحل الدكتور عبدالعزيز الخويطر: «لسان حمد عف، وقلمه نزيه، ولطالما رأيته يزيل شائبة بين المتجادلين لج بهما الحجاج، ولطالما رأيته ينعم خشونة متقاذفين.. باسم لا يريد إلا أن يرى الابتسامة، لأنها بضاعته الرائجة وسلعته الرابحة».
وشهد الدكتور غازي القصيبي على ذائقته الأدبية الرفيعة فقال رحمه الله: «حمد القاضي لا يغمس قلماً في مداد.. ويكتب على ورقة.. إنه يغمس وردة في محبرة الحب.. ويكتب على شغاف القلوب.. لهذا تجيء كلماته رقيقة دوماً.. ناعمة دوماً.. كوردة مغموسة في محبرة الحب».
وكتب الكاتب السعودي محمد عبدالكريم العنيق معلقاً على شخصيته فقال: «إذا تحدث تمنيت ألا يسكت، وإذا سكت ناب سكوته عن كلامه.. يغلِّف الحكمة بالطرفة لتبقى حية في الذهن، ويربط العلم بالتجربة ليمنح القارئ أو السامع مزيجاً عجيباً غير متكلف، قلمه سيال لو أرخى له العنان».
ولد حمد بن عبدالله بن سليمان القاضي في مدينة عنيزة القصيمية في عام 1948 (ورد في بعض المصادر التي اطلعت عليها أنه من مواليد عام 1959، وهذا لا يستقيم مع تواريخ الأحداث التي مرت في حياته) ابناً لوالده عبدالله بن سليمان القاضي، ووالدته موضي بنت صالح العليان التي توفيت وهو في السابعة من عمره، فتسبب رحيلها في جرح غائر له.
والده من أسرة القاضي المعروفة، التي تنتمي إلى فخذ الوهبة من قبيلة بني تميم، والتي قدمت لوطنها السعودي العديد من الأعلام والقامات الشهيرة في ميادين العلم والأدب والإدارة والتجارة والقضاء والتربية والعمل الاجتماعي ممن عرفوا بالولاء لبلادهم، وولاة أمرها والدفاع عن حماها، علماً بأن الأسرة اكتسبت لقب «القاضي» من جدها الأعلى القاضي العلامة محمد بن أحمد بن منيف بن بسام، الذي ينتهي اسمه بإلياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان، والذي تولى القضاء في بلدة «أوشيقر» النجدية ثم في عالية نجد عام 986 للهجرة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30259.jpg"/>
من الأعلام الذين أنجبتهم هذه الأسرة الكريمة التاجر المعروف حمد بن علي القاضي، الذي ذاع صيته في الهند البريطانية في ثلاثينيات القرن الماضي بعد هجرته إلى هناك للعمل والإقامة، وابنه إبراهيم بن حمد القاضي الملقب بـ«بروفيسور الدراما والأب الروحي للمسرح الهندي»، والتاجر المحسن إبراهيم سليمان محمد القاضي، الذي درس في البحرين وعمل بها ثم أدار المعهد العلمي بعنيزة وترأس شركة كهربائها ومجلس إدارة شركة القصيم الزراعية، والشيخ صالح عثمان حمد القاضي، الذي تولى القضاء والإمامة لأكثر من ربع قرن، والشيخ صالح محمد إبراهيم القاضي، الذي تولى إمارة عنيزة ما بين عامي 1248 إلى 1250 للهجرة، والسفير الشاعر عبدالرحمن إبراهيم محمد القاضي، الذي عمل قنصلاً في نيويورك وسفيراً للسعودية في البحرين وسفيراً لبلاده لدى السويد وبقية الدول الإسكندنافية، والمهندس صالح عبدالله صالح القاضي، الذي تولى وظائف إدارية عديدة في بلدية وأمانة المدينة المنورة وعسير، وغيرها كثير.
تلقى حمد القاضي تعليمه النظامي في مسقط رأسه بعنيزة، وكان إبان ذلك مولعاً بالقراء، ميالاً للأدب والشعر. وفي هذا السياق نقلت عنه صحيفة الرياض (23/8/2021) قوله: «بدأت منذ عرفت نفسي ولعلني ولدت وفي يدي كتاب، أنني منذ عهد الصبا في مدينتي (عنيزة) بدأت رحلتي في عشق الكتاب من أول نظرة، لقد كنت محظوظاً إذ نشأت وعلى مقربة مني مكتبة وكتاب وصحف ومجلات وأساتذة ورفاق يحفزونني على القراءة ويجذبونني إليها».
وأضاف: «لقد كان أول كتاب قرأته للمنفلوطي كتاب (النظرات)، ولهذا الكتاب ولكُتب المنفلوطي أثر كبير في أسلوبي في مجال الكتابة ذات (الصبغة الرومانسية) في السابق ثم صار الاحتفاء بالشأن الثقافي الاجتماعي والإنساني في نهاية مطافي الكتابي، ثم بعد انتقالي إلى مدينة الرياض للدراسة الجامعية اتجهت إلى قراءة دواوين الشعر وكان للشاعر السعودي المعروف أحمد الصالح (مسافر) أثر في توجيهي لذلك، من خلال إرشادي إلى بعض الدواوين الشّعرية لشعراء المهجر، وعمر أبي ريشة، وإبراهيم ناجي، وغازي القصيبي، وهذا العشق للأدب وكتبه وحروفه هو الذي أدخلني إلى الصحافة»
بعد حصوله على الشهادة الثانوية سنة 1968 حمل أوراقه وأقلامه وكتبه وأغراضه متجهاً من عنيزة إلى الرياض، ليلتحق فيها بكلية اللغة العربية (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لاحقاً) التي منحته في عام 1971 درجة البكالوريوس في آداب اللغة العربية، ليلتحق على أثر ذاك بجامعة الأزهر المصرية، التي تخرج فيها في عام 1975 حاملاً درجة الماجستير في اللغة العربية وآدابها عن أطروحة بعنوان «النصيب بن رباح، حياته وشعره».
كان القاضي صاحب نشاط مرموق في وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة منذ السبعينيات الميلادية، فعرفه الناس كمحاور متمكن من خلال برنامج كان يعرضه التلفزيون السعودي بعنوان «رحلة الكلمة» وهو برنامج ثقافي كان القاضي يستضيف فيه المثقفين والأدباء والشعراء العرب، ويحاورهم بعمق موظفاً قدراته البلاغية وخلفيته الثقافية الغزيرة.
كما عرفه الناس كمساهم بقلمه في مجال الكتابة الثقافية والاجتماعية والنقدية من خلال الصحف والمجلات السعودية المتنوعة، حيث نشرت له الصحافة أول مقال وهو على مقاعد الثانوية بعنوان «النجاح وليد العمل والكفاح»، وفي المرحلة الثانوية عمل متعاوناً مع صحيفة «الرياض»، ثم صار محرراً ومشرفاً على الملحق الثقافي لصحيفة «الجزيرة»، التي ظل يكتب فيها زاوية بعنوان «جداول» على مدى 20 عاماً، وصولاً إلى توليه في الفترة من عام 1981 إلى عام 2007 مناصب سكرتير التحرير، ثم مدير التحرير فرئيس التحرير لأشهر المجلات السعودية الثقافية رصانة وهي «المجلة العربية»، فانتشلها من الأبراج العاجية وأنزلها إلى مستوى الناس وجعلها في متناولهم، فأقبلوا عليها يغترفون منها العلم والثقافة والمعرفة ويكتبون فيها، طبقاً لشهادة وزير الإعلام السعودي الأسبق الدكتور محمد عبده يماني.
وقبل أن يتم اختياره عضواً في مجلس الشورى من عام 2001 إلى عام 2013، حيث تولى فيه رئاسة لجنة الثقافة والإعلام والشباب لمدة عام، كان القاضي قد عمل مديراً للعلاقات العامة والإعلام بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية السعودية، وملحقاً ثقافياً بوزارة التعليم العالي في السعودية. وكان حاضراً بعلمه وثقافته في مختلف الندوات والمنتديات والمؤتمرات الثقافية والإعلامية داخل السعودية وخارجها.
والحقيقة أن برنامجه التلفزيوني «رحلة الكلمة»، الذي لم يتوقف إلا بعد تعيين صاحبه عضوا في مجلس الشورى، كان له فضل كبير على المشاهدين لجهة تنمية وتطوير ذائقتهم الأدبية، فهذا الأديب والإعلامي والمؤرخ حسين محمد بافقيه يقول في صحيفة الوطن السعودية (3/3/2022): «عرفت برنامج (رحلة الكلمة)، وألفت إطلالته الأسبوعية، وأصبح حمد القاضي ممن لهم سهم كبير في تكويني ونشأتي الثقافية والأدبية، وعلى ذلك البرنامج الثقافي، الذي نعده اليوم من أزكى تراثنا الثقافي المرئي، نشأ جيل من الأدباء والمثقفين».
وشخصية بمثل هذا الدأب والنشاط والمساهمات وبهذا القدر من الاهتمامات الثقافية المتشعبة كصاحبنا، الذي شنف الأسماع بأدبه وأسحر الألباب بحسن بيانه، كان من الطبيعي أن يحظى بعضوية العديد من اللجان والكيانات الفكرية والأدبية والإعلامية والخيرية، ومنها: عضوية لجنة الإعلام التربوي بوزارة التربية والتعليم، ولجنة البر الخيرية بعنيزة، والجمعية الخيرية الصحية لرعاية المرضى والمحتاجين، والجمعية السعودية العلمية للغة العربية، ونادي الرياض الأدبي، ومؤسسة عكاظ للصحافة والنشر، ورابطة الأدب بمصر، والهيئة الاستشارية لمؤسسة الفكر العربي ببيروت، ولجنة المشورة بمهرجان الجنادرية، والهيئة الاستشارية لكرسي غازي القصيبي للدراسات الثقافية والتنموية، ومجلس أمناء مركز الملك عبدالله الدولي لخدمة اللغة العربية، علاوة على توليه منصب الأمين العام لمؤسسة الشيخ حمد الجاسر الثقافية، ومشاركته كعضو في الحوار الوطني الخامس، الذي صاغ الرؤية الوطنية السعودية للتعامل مع الآخر.
وبالمثل كان طبيعياً أن يحظى أيضاً بالتكريمات والجوائز تقديراً لعطائه وجهوده في خدمة الفكر والثقافة، حيث حصل على جائزة الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز لأعمال البر، وكرمه «ملتقى الرواق» في الرياض بإصدار كتاب عنه بعنوان «فارس الثقافة والأخلاق حمد بن عبدالله القاضي» من تأليف الباحث يوسف العتيق، وكرمه النادي الأدبي بجدة في عام 2022 بإصدار كتاب عنه بعنوان «سفير الأدباء حمد بن عبدالله القاضي.. السيرة والمسيرة»، وتم تكريمه باختياره الشخصية الثقافية في الملتقى الثقافي بمكة المكرمة، وتم تكريمه ضمن 5 شخصيات عربية ثقافية إعلامية بمهرجان اتحاد الإذاعات العربية بتونس، وكرمته محافظة عنيزة في عام 2024 بمنحه قلادة عنيزة الذهبية، وفاز في عام 2023 بجائزة المحتوى الايجابي الرقمي في منصة «إكس» «تويتر» سابقاً، وكرمته «منصة إحسان» كواحد من المؤثرين لجهة نشر الوعي في حفل رعاه الأمير محمد بن سلمان، ولي العهد السعودي، في عام 2022، وتم تكريمه في عام 2019 كأحد رواد الإعلام والثقافة في السعودية، كما تم تكريمه في ملتقى النص الثامن عشر بنادي جدة الأدبي سنة 2022 ضمن مجموعة من الأدباء السعوديين، كونه أديباً لا يتكلم إلا بلسان المحب النبيل، وشخصية غشيت كل تضاريس الثقافة والإعلام، وإنساناً يمتلأ جرابه بالأخبار والطرائف، وكاتباً متواضع النفس رحب الصدر ذرب اللسان هادئ الطبع سهل الأسلوب.
وللقاضي المكنى بـ«أبوبدر»، الذي عرفته ابتداء من خلال الشاشة الفضية قبل أن ألتقيه شخصياً لأول مرة بالمنامة التي جاءها في مارس 2019 لحضور افتتاح «منامة القصيبي»، وهو مركز ثقافي خاص بسيرة وعطاء صديقنا المشترك المرحوم د. غازي بن عبدالرحمن القصيبي، العديد من المؤلفات القيمة التي أثرت المكتبتين السعودية والعربية، لعل أهمها: «الشيخ حسن آل الشيخ، الإنسان الذي لم يرحل»، «أشرعة للوطن والثقافة»، «رؤية حول تصحيح صورة بلادنا وإسلامنا»، «غاب تحت الثرى أحباء قلبي»، «الثقافة الورقية في زمن الإعلام الرقمي»، «قراءة في جوانب د. غازي القصيبي الإنسانية»، «د. عبدالعزيز الخويطر: وسم على أديم النزاهة والوطن»، «مرافئ على ضفاف الكلمة».
وللقاضي رأي، مفاده أن من أجمل ما يقرأ الإنسان كتب السير، لأنها حسب قوله «يخرج منها المرء بحصيلة معرفية من تجارب سيرة كاتبها.. تكون له قبساً بحياته سواء بتجاوز العثرات أو معانقة الطموحات».
يخبرنا الباحث السعودي سهم الدعجاني في مجلة اليمامة (16/5/2024)، وهو ممن عمل مع القاضي في «المجلة العربية» لمدة عشر سنوات أن صاحبنا لا يكتب ولا يشرح ولا يهمس لأسرة التحرير إلا بالقلم الأخضر، وذلك إيماناً منه بأن هذا اللون يبعث السكينة والطمأنينة في وسط زملاء التحرير، كما أخبرنا أن القلم الأخضر لا يزال معه حتى الآن، يوقع به على كتبه المهداة لمحبيه، الذين يأتي على رأسهم أصدقاء عمره الثلاثة: منصور الخضيري، والدكتور عائض الردادي، والدكتور إبراهيم التركي.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

حمد القاضي.. نبتة عطرت بأريجها دنيا الكلمة والحوار

استعرض أعضاء البرلمان العربي للطفل بعد انتهاء الدورة الثالثة للبرلمان العربي للطفل، التي أقيمت في إمارة الشارقة خلال يوليو الماضي، تجاربهم وتطلعاتهم المستقبلية عقب مشاركتهم في الجلسات، وحضورهم ورش العمل والبرامج المختلفة، التي أسهمت في صقل مهاراتهم وزيادة خبراتهم.
وأكد الأعضاء أن عضوية البرلمان العربي للطفل كانت تجربة ملهمة وعملية، قدمت لهم الفرصة لتطوير مهاراتهم وتأثير إيجابي على قضايا الطفولة في الوطن العربي.
وتحدث جون ناجي دندن، عضو البرلمان العربي للطفل ممثلاً عن الجمهورية اللبنانية، بحماسة عن التجربة التي خاضها قائلاً: «إن عضويتي في البرلمان العربي للطفل كانت فرصة لتطوير مهاراتي واختبار قدراتي، فخلال فترة عضويتي انفتحت أمامي أبواب جديدة لفهم الثقافة البرلمانية، والتفاعل مع أقراني من مختلف الدول العربية»، وأضاف: «الشارقة قدمت لنا دعماً كبيراً، وهو ما قد لا يتوفر بكثرة لأطفال لبنان».
شرف كبير 
وعبرت شكران حسين، ممثلة عن جمهورية مصر العربية، عن شعورها بالاعتزاز والفخر بتمثيل أطفال بلدها والوطن العربي، وقالت: «كانت عضويتي في البرلمان شرفاً كبيراً، وقد منحتني الفرصة للتعبير عن آرائي وحل المشكلات، التي تواجه الأطفال سواء في مصر أو في الوطن العربي بشكل عام»، وأضافت: «استطعت من خلال هذه التجربة التأثير بشكل إيجابي في محيطي، من خلال توعية الأطفال بحقوقهم وأهمية تلك الحقوق، وشاركت بشكل فعال في هيئة تحرير مجلة البرلماني الصغير».
أما أماني السعيدي، ممثلة عن الجمهورية التونسية، فقد أكدت أهمية التجربة في تعزيز حقوق الأطفال وتمكينهم من المشاركة في صنع القرار، وقالت: «تجربتي في البرلمان العربي للطفل كانت فرصة فريدة لتعزيز حقوق الأطفال وتوفير منصة للمساهمة في تحسين أوضاعهم ومستقبلهم، من خلال هذه التجربة، تعززت مهاراتنا القيادية وفهمنا للعملية الديمقراطية». وأضافت: «إحدى أبرز مشاركاتي كانت في الدبلوم مع جامعة الشارقة، حيث تعلمت مواضيع متقدمة عن العصر الحالي»، وأردفت: «زرت العديد من الأماكن في إمارة الشارقة، والتي أثبتت لي كيف يمكن لتطور المدن دعم الشباب».
وسلط سليم محمد سليم، ممثلاً عن دولة فلسطين، الضوء على المسؤولية الكبيرة، التي تحملها أثناء تمثيله لأطفال فلسطين والعالم العربي، وقال: «كان تمثيل أطفال الوطن في البرلمان مسؤولية تتطلب التزاماً كبيراً»، وأضاف: «خلال الدورة الثالثة أسهمت في صياغة تشريعات تهدف إلى حماية وتعزيز حقوق الأطفال، وشاركت بفعالية في لجان برلمانية لتحليل وتطوير السياسات، كما تواصلت مع المجتمعات المحلية لضمان تلبية احتياجات الأطفال بشكل فعّال، وطموحي هو إحداث ثورة في نظام التعليم وتطوير برامج صحية شاملة، بالإضافة إلى تعزيز حقوق الأطفال على جميع الصعد».
مسؤولية مهمة 
وأعرب ياسين مصطفى عوكاشة، ممثلاً عن المملكة المغربية، عن تقديره للفرصة التي أتيحت له لتمثيل أطفال الوطن العربي، قائلاً: «الانضمام إلى البرلمان العربي للطفل كان تشريفاً كبيراً ومسؤولية مهمة، فخلال الدورة الثالثة قمنا بزيارة أماكن ثقافية وتعليمية في إمارة الشارقة، وشاركنا في الجلسات التي تناولت مواضيع مهمة مثل حق الطفل في المشاركة واتفاقيات المناخ»، أما ديما الماجد ممثلة المملكة العربية السعودية فأكدت أن عضويتها في البرلمان كانت نقطة تحول مهمة في حياتها.
وقالت: «عضويتي في البرلمان كانت تجربة فارقة، حيث زادت من وعيي بحقوق الأطفال، وطورت من مهاراتي الشخصية».
أخيراً، تحدثت ملاك حيدر، عضو البرلمان العربي للطفل من العراق، عن أهمية تجربتها في البرلمان وكيف ساعدتها في فهم قضايا الأطفال.

الإمارات

اخبار وتقارير

News

«أطفال البرلمان العربي» يستعرضون تجاربهم وتطلعاتهم المستقبلية

target2646354733917306872.jpg

استعرض أعضاء البرلمان العربي للطفل بعد انتهاء الدورة الثالثة للبرلمان العربي للطفل، التي أقيمت في إمارة الشارقة خلال يوليو الماضي، تجاربهم وتطلعاتهم المستقبلية عقب مشاركتهم في الجلسات،

أُعرّف النقد بأنه حوار مع المنقود، سواء أكان النقد مخالفة أم موافقة. ونحن في عالم الكتابة غالباً من نقيم حواراً مع آخر نختلف معه بما سطر قلمه، والاختلاف على أنواع.
فهناك الاختلاف الذي يصل حد التناقض، وهناك الاختلاف الذي يصل حد التضاد، وأياً كان الاختلاف فإن اللباقة في النقد تدل على رفعة وسمو وآداب الناقد، لأن اللباقة بالتعريف كما تقول العرب حسن التصرف واللطف والكياسة، وهذا يعني أن الحوار النقدي اللبق مع المختلف نقيض الشجار والسب.
النقد الأدبي والنقد الفلسفي والنقد الفكري والنقد المعرفي والنقد العلمي، كل هذه الأشكال من النقد هي في النهاية نقد نصوص مكتوبة، وتعود إلى أصحابها المعبرين عن زوايا رؤيتهم لهذه المسألة أو تلك، أو يكتبون ما ينتمي إلى هذا الصنف من الكتابة أو تلك.
والمعارك الفكرية تشتعل أكثر ما تشتعل في حقول الكتابة الأدبية والتاريخية والسياسية والفلسفية.
ومن الطبيعي أن يكون المشتغلون في هذه الحقول على معرفة وخلق واعتراف بحق الاختلاف مهما كانت طبيعته كما أشرت أعلاه.
إن سبب كتابة هذه المقدمة الطويلة عن اللباقة النقدية مقال وقع بين يدي مصادفة فقرأته ولم أصدق أنه لصاحبه. مقال يقوم فيه الكاتب بنقد كاتبين مختلف معهما فكرياً، وإذا بالكاتب الناقد ينهال عليهما بسلسلة من الشتائم التي لا تليق لا بالكاتب الصادرة عنه ولا المنقودين. وإليك نماذج من الشتائم التي احتواها مقاله:
(الحمق، والدناءة، الخسة، الذل، الأوغاد، السوقي، التافه، المنافق، فاقد العقل والحياء والمروءة، روح مسيلمة الكذاب، خفة في عقولهم، ضعف، رذيلة، دناءة، الكذب، الحمق، السفه، الوغادة، العار، التبعية).
تأمل معي، مقالاً نقدياً من 376 كلمة يحتوي على أكثر من عشرين شتيمة ولا يحتوي على أي جملة مفيدة من الناقد لتدحض آراء من نظر إليهما على إنهما خصمان.
ما الذي زود به الناقد القارئ من شتمه هذا؟، لا شيء على الإطلاق، اللهم إلا كلمات من معجم الشتائم، دون كلام. وحين أقول دون كلام فإني أعود إلى تمييز العرب بين القول والكلام، فكل كلام قول ولكن ليس كل قول كلام. فالكلام ما كان مصاغاً بجمل مفيدة بمعزل عن نوعها إن كانت اسمية أم فعلية، فإذا قلنا: إن الصخرة جسم مادي صلب، فهذا كلام لأنه يفيد بوصفه تعريفاً للصخرة، وإذا قلت إن الصخرة غيرت مكانها، فهذا قول لا ينطوي على حقيقة. لذلك قالت العرب إن الحقيقة تطابق ما في الأعيان مع ما في الأذهان. فالناقد الشتام يصوغ جملاً غير مفيدة، إنها مجرد أقوال وليست كلاماً. النقد كلام، والشتم أقوال.
وهناك نوع آخر من النقد الخالي من اللباقة، وهو منتشر عند نقاد الأدب، وهو النقد الذي يتحول فيه الناقد إلى معلم يتصيد ما في النص الأدبي من هنات لغوية، ويصب جام غضبه على المبدع. وهذا ما كان من نقد طه حسين لإبراهيم ناجي صاحب قصيدة الأطلال، والكل يذكر نقده لديوان ناجي: من وراء الغمام، حيث كتب طه حسين يقول:
(نحن نكذب شاعرنا الطبيب إن زعمنا له أنه نابغة، بل نحن نكذب زعمنا له أنه عظيم الحظ من الامتياز، إنما هو شاعر تألفه النفس، يصبو إليه القلب، يأنس إليه قارئه أحياناً، ويطرب له سامعه، فإذا نظرنا إليه نظرة الناقد المحلل الذي يريد أن يقسم الشعر أنصافاً أو أثلاثاً أو أرباعاً، لم يثبت لنا، أو يصبر على نقد، إنما يدركه الإعياء قبل أن يدركنا، ويفر عنه الجمال الفني قبل أن يفر عنا الصبر على الدرس والنقد والتحليل).
وأخيراً فإن اللباقة النقدية صفة من صفات العقل الأخلاقي، فضلاً عن أنها نوع من الذكاء العاطفي حيث الآخر حاضر بوصفه قيمة معترفاً بها.

اللباقة النقدية

أُعرّف النقد بأنه حوار مع المنقود، سواء أكان النقد مخالفة أم موافقة. ونحن في عالم الكتابة غالباً من نقيم حواراً

أصدر معالي مطر الطاير، نائب رئيس مجلس دبي الرياضي رئيس مجلس أمناء «جائزة محمد بن راشد آل مكتوم للإبداع الرياضي»، إحدى «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية»، 3 قرارات بتشكيل لجان الدورة الثالثة عشرة للجائزة الأكبر من حيث قيمتها وتعدد فئاتها، وهي: اللجنة الفنية ولجنة التحكيم ولجنة الاتصال والتسويق، التي يمتد عملها من 2024 إلى 2025.
ويترأس اللجنة الفنية د.خليفة الشعالي، عضو مجلس أمناء الجائزة «الإمارات»، وتضم عبدالصمد حسين سليمان «الإمارات» نائباً للرئيس، وعضوية: د.محمد عبدالوهاب الأنصاري، ومنصور الصباحي «الإمارات»، ود.سعد أحمد شلبي «مصر»، ود.ناجي إسماعيل حامد، مدير القسم الفني في الجائزة منسقاً.
بينما يترأس لجنة التحكيم مصطفى براف، عضو مجلس الأمناء «الجزائر»، وتضم أحمد مساعد العصيمي، عضو مجلس الأمناء «السعودية» نائباً للرئيس، وعضوية: طارق يوسف الجناحي، ومريم عبدالله مطر بن لاحج، وعذاري مؤيد محمد زهر الدين «الإمارات»، ود.ناجي إسماعيل حامد، مدير القسم الفني في الجائزة منسقاً.
وتترأس لجنة الاتصال والتسويق موزة سعيد المري، الأمين العام للجائزة «الإمارات»، وتضم سارة محمد المضرب «الإمارات» نائباً للرئيس، وعضوية: وليد الأميري، وعادل فاروق العوضي «الإمارات»، وسامي عبدالإمام «العراق»، وحسام السيد أبو الفتوح، أخصائي رئيسي في الجائزة منسقاً.
وهنأ معالي مطر الطاير رؤساء وأعضاء اللجان على اختيارهم للعمل خلال الدورة الثالثة عشرة للجائزة وتحقيق أهدافها الكبيرة التي حددها سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي، راعي الجائزة، وسمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الثاني لحاكم دبي رئيس اللجنة الأولمبية الوطنية رئيس الجائزة، في تطوير القطاع الرياضي في دولة الإمارات والوطن العربي والعالم والارتقاء بالعمل من مستوى الإنجازات إلى مستوى الإبداع في الإنجازات، وكذلك تكريم المبدعين بما يليق بإنجازاتهم، كما عبّر معاليه عن ثقته بأن الدورة الثالثة عشرة ستشهد ارتفاعاً في وتيرة العمل وتميزاً أكبر في وضع خطط العمل وتنفيذها بأعلى مستويات الجودة التي تتناسب مع اسم ومكانة الجائزة، والتوجيهات السديدة لسمو راعي الجائزة، وسمو رئيس الجائزة، التي يعمل مجلس الأمناء ولجان الجائزة على تحقيقها لتطوير العمل الرياضي والارتقاء بالإنجازات وتمكين المجتمعات من خلال الرياضة.
وأكد الطاير أن الدورة الثالثة عشرة ستضم إنجازات الرياضيين العرب الأفراد والفرق والمؤسسات في العديد من البطولات والأحداث الرياضية التي سيتم تنظيمها خلال فترة عمل الجائزة، وفي مقدمتها دورتا الألعاب الأولمبية والبارالمبية في باريس صيف العام الجاري، مشيراً إلى أن الجائزة تعمل دائماً على رصد وتقييم أصحاب الإنجازات ضمن جميع الفئات التنافسية والتقديرية وتكريمهم وتحفيز القطاع الرياضي على تبني أفضل الممارسات والبحث المستمر عن المواهب ورعايتهم وتأهليهم ليكونوا خير سفراء لأوطانهم وللشباب العربي عموماً.

الرياضي

Sports

كل الألعاب

All Games

جائزة محمد بن راشد آل مكتوم للإبداع الرياضي تعلن تشكيل لجان الدورة الـ«13»

target7696882712856695185.jpg

أصدر معالي مطر الطاير، نائب رئيس مجلس دبي الرياضي رئيس مجلس أمناء «جائزة محمد بن راشد آل مكتوم للإبداع الرياضي»، إحدى «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية».

أصدر معالي مطر الطاير نائب رئيس مجلس دبي الرياضي رئيس مجلس أمناء "جائزة محمد بن راشد آل مكتوم للإبداع الرياضي" إحدى "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية"، 3 قرارات بتشكيل لجان الدورة الثالثة عشرة للجائزة الأكبر من حيث قيمتها وتعدد فئاتها، وهي: اللجنة الفنية ولجنة التحكيم ولجنة الاتصال والتسويق، والتي يمتد عملها خلال الفترة من عام 2024 حتى 2025.
ويترأس اللجنة الفنية، سعادة د. خليفة الشعالي عضو مجلس أمناء الجائزة (دولة الإمارات العربية المتحدة)، وتضم عبدالصمد حسين سليمان (دولة الإمارات العربية المتحدة) نائباً للرئيس، وعضوية: د. محمد عبد الوهاب الأنصاري (دولة الإمارات العربية المتحدة)، منصور الصباحي (دولة الإمارات العربية المتحدة)، د. سعد أحمد شلبي (جمهورية مصر العربية)، ود. ناجي إسماعيل حامد مدير القسم الفني في الجائزة منسقاً، فيما يترأس لجنة التحكيم سعادة مصطفى براف عضو مجلس الأمناء (الجمهورية الجزائرية)، وتضم سعادة أحمد مساعد العصيمي عضو مجلس الأمناء (المملكة العربية السعودية) نائباً للرئيس، وعضوية: طارق يوسف الجناحي (دولة الإمارات العربية المتحدة)، مريم عبد الله مطر بن لاحج (دولة الإمارات العربية المتحدة)، عذاري مؤيد محمد زهر الدين (دولة الإمارات العربية المتحدة)، ود. ناجي إسماعيل حامد مدير القسم الفني في الجائزة منسقاً.
وتترأس لجنة الاتصال والتسويق سعادة موزة سعيد المري الأمين العام للجائزة (دولة الإمارات العربية المتحدة)، وتضم سارة محمد المضرب (دولة الإمارات العربية المتحدة) نائباً للرئيس، وعضوية: وليد الأميري (دولة الإمارات العربية المتحدة)، عادل فاروق العوضي (دولة الإمارات العربية المتحدة)، سامي عبد الامام (جمهورية العراق)، وحسام السيد أبو الفتوح أخصائي رئيسي في الجائزة منسقاً.
وهنأ معالي مطر الطاير، رؤساء وأعضاء اللجان على اختيارهم للعمل خلال الدورة الثالثة عشرة للجائزة وتحقيق أهدافها الكبيرة التي حددها سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي راعي الجائزة، وسمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم النائب الثاني لحاكم دبي رئيس اللجنة الأولمبية الوطنية رئيس الجائزة، في تطوير القطاع الرياضي في دولة الإمارات والوطن العربي والعالم والارتقاء بالعمل من مستوى الإنجازات إلى مستوى الإبداع في الإنجازات، وكذلك تكريم المبدعين بما يليق بإنجازاتهم.
وعبّر معاليه عن ثقته بأن الدورة الثالثة عشرة ستشهد ارتفاعا في وتيرة العمل وتميزا أكبر في وضع خطط العمل وتنفيذها بأعلى مستويات الجودة التي تتناسب مع اسم ومكانة الجائزة وتوجيهات سمو راعي الجائزة وسمو رئيس الجائزة السديدة التي يعمل مجلس الأمناء ولجان الجائزة على تحقيقها لتطوير العمل الرياضي والارتقاء بالإنجازات و تمكين المجتمعات من خلال الرياضة.
وأكد الطاير أن الدورة الثالثة عشرة ستضم إنجازات الرياضيين العرب الأفراد والفرق والمؤسسات في العديد من البطولات والأحداث الرياضية التي سيتم تنظيمها خلال فترة عمل الجائزة وفي مقدمتها دورتي الألعاب الأولمبية والبارالمبية في باريس صيف العام الجاري، مشيراً الى ان الجائزة تعمل دائما على رصد وتقييم أصحاب الإنجازات ضمن جميع الفئات التنافسية والتقديرية وتكريمهم وتحفيز القطاع الرياضي على تبني أفضل الممارسات والبحث المستمر عن المواهب ورعايتهم وتأهليهم ليكونوا خير سفراء لأوطانهم وللشباب العربي عموما.

ملاعب الإمارات

Emirates

مطر الطاير يصدر قرارات تشكيل لجان جائزة محمد بن راشد آل مكتوم للإبداع الرياضي

التقى نجوم النصر السابقون من أجيال مختلفة في سهرة رمضانية بدعوة من القطب النصراوي طارق حسين خانصاحب في مبادرة حرص على تكرارها من حين لآخر من أجل الحفاظ على ترابط «أجيال العميد» وتعزيز العلاقات الاجتماعية فيما بينهم.
وحضر لقاء «أجيال العميد» حميد الطاير النائب الأول لرئيس مجلس إدارة النصر وعبدالله بن طوق رئيس مجلس إدارة شركة النصر لكرة القدم ويوسف السركال رئيس اتحاد الإمارات لكرة القدم الأسبق ومجموعة من نجوم الجيل الذهبي للنصر ومحبيه يتقدمهم: خالد إسماعيل، عبدالكريم خماس، صلاح جلال، ناجي جلال، علي إبراهيم، ثابت سهيل، د.حسن سهيل، محمد إسحاق، أحمد إسحاق، أحمد الدليل، سالم ربيع، إسماعيل بيليه، علي مال الله، مبارك الله، عوض مبارك، سالم صالح، هاشم عبيد، يوسف ناصيب، محمد إبراهيم، محمد علي كوجاك، عيسى يوسف، رائد البلوشي، نجيب معين، وغيرهم من اللاعبين السابقين.
وتميزت الأجواء بالمرح والسعادة بين نجوم الزمن الجميل الذين ارتبطت أسماؤهم بالبطولات والتتويجات التي حققها النصر على مدار تاريخه الحافل بالألقاب.
أجيال
وأكد طارق خانصاحب، أن الهدف من المبادرة الحفاظ على ترابط أجيال العميد بالرغم من اختلاف الأسماء والزمن إلا أن النصر هو الذي يجمعهم على قلب واحد، مشيراً إلى أن لديه العديد من المبادرات الأخرى منها مبادرة لتكريم لاعبي جيل «منتخب 90»، وقال: هذا اللقاء الجميل فرصة لاستعادة الذكريات الجميلة وأيامنا الحلوة والحفاظ على ترابطنا، والتأكيد على أن النصر ليس مجرد ناد، فهو بيتنا الدافئ الذي يجمعنا، وسنحرص على تكرار مثل هذه المبادرات كلما سنحت لنا الفرصة وأشكر كل من لبى الدعوة لهذا اللقاء الطيب مع الأحبة، سعدت كثيراً باللقاء بكم في ليلة مباركة من ليالي شهر رمضان، وأسأل الله أن يجمعنا دائماً على الخير، أشكركم مرة أخرى متمنياً لكم التوفيق في حياتكم وإلى لقاء قريب يجمعنا بكم.
رسالة
وأوضح خالد إسماعيل نجم النصر السابق، أن المبادرة تسهم في تماسك أسرة العميد وأجياله المتعاقبة، ورسالة إيجابية إلى جماهير النصر كوننا جميعاً على قلب واحد، مشيراً إلى أنها فرصة لاستعادة الذكريات الجميلة، وقال: تعودنا في النصر على مثل هذه اللقاءات الودية منذ أن كنا لاعبين، وهي مبادرة طيبة للحفاظ على الأجواء الإيجابية التي تحيط بالنصر.
من جهته، تقدم الدكتور حسن سهيل لاعب النصر السابق بالشكر إلى القطب النصراوي طارق خانصاحب على مبادرته ، كونها جمعت بين لاعبين من مختلف الأجيال، وأدخلت البهجة والسعادة عليهم، كما أنها تسهم في تعزيز الألفة والمحبة بين «أسرة العميد»، آملاً أن تتكرر هذه المناسبة سنوياً.
وأعرب محمد إسحاق «حمدون»، عن سعادته بهذه المناسبة التي جمعته مع أصدقائه السابقين، وقال: أتقدم بجزيل الشكر إلى طارق خانصاحب على هذا اللقاء الذي يجعلنا قريبين من بعضنا البعض ونتمنى أن تستمر مثل هذه المبادرات التي تجمعنا وتعزز ارتباطنا بنادي النصر.

في سهرة رمضانية

طارق خانصاحب: لقاء «أجيال العميد» يعزز ترابط أبناء النصر

target6079367559978931890.jpg

التقى نجوم النصر السابقون من أجيال مختلفة في سهرة رمضانية بدعوة من القطب النصراوي طارق حسين خانصاحب في مبادرة حرص على تكرارها من حين لآخر من أجل الحفاظ على ترابط «أجيال العميد»

أعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا" القائمة الدولية للحكام المصريين لعام 2024 التي تم إرسالها من قبل اتحاد الكرة المصري في وقت سابق.
وقال الإتحاد المصري لكرة القدم عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الإجتماعي فيس بوك اليوم السبت أن القائمة ضمت في حكام الساحة كل من  إبراهيم نور الدين، محمد عادل، أمين عمر، محمود البنا، محمد معروف، أحمد الغندور، محمود ناجي، شاهندا المغربي ونورا سمير.
وأضاف:" في  الحكام المساعدين ضمت كل من محمود أبو الرجال، أحمد حسام طه، سمير جمال، هاني عبدالفتاح، يوسف البساطي، أحمد توفيق طلب، سامي هلهل، يارا عاطف، جمالات أحمد، منى عطالله ومي حسن، وفي  حكام كرة الصالات: محمد حسن، طارق سامي، ميدو سلامة وعاطف حسين، وفي  حكام الكرة الشاطئية: هاني العراقي، أحمد نوفل، إبراهيم محجوب وخالد السيد".
وأوضح أن الحكام المصريين المدرجين في قائمة حكام تقنية الفيديو (فار) هم محمود عاشور ومحمود أبو الرجال وطارق مجدي وعمرو الشناوي وحسام عزب ووائل فرحان.
وكان الاتحاد المصري لكرة القدم قد أرسل القائمة الدولية للحكام إلى الاتحاد الدولى، منتصف شهر سبتمبر الماضي، بعد التنسيق مع اللجنة الرئيسية للحكام، قبل انقضاء المهلة التي منحها "فيفا" للاتحادات الأهلية لترشيح الحكام الدوليين لعام 2024.

ملاعب عربية

Arab

"فيفا" يعلن قائمة الحكام المصريين الدوليين لعام 2024

أعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا" القائمة الدولية للحكام المصريين لعام 2024 التي تم إرسالها من قبل اتحاد الكرة المصري في وقت سابق.

شهد العميد الدكتور أحمد يوسف المنصوري نائب مدير الإدارة العامة لإسعاد المجتمع بالوكالة، ختام بطولة الرماية للإدارات العامة ومراكز الشرطة في دبي، والتي أقيمت بميادين الرماية بمنطقة الروية، ضمن منافسات درع القائد العام، وجاء ختام البطولة، التي شارك فيها أكثر من 140 لاعباً ولاعبة مميزين.
وأكد الدكتور المنصوري أن القيادة العامة لشرطة دبي، تولي المسابقات الرياضية أهمية بالغة، من خلال التأكيد على ضرورة وضع خطط سنوية مدروسة للمشاركة في مختلف البطولات المحلية والعالمية، وتأهيل الفريق ليكون جاهزاً للمنافسة في المسابقات والبطولات، مشيداً بمستوى البطولة والنتائج المحققة، واستعداد منتخبات شرطة دبي للرجال والسيدات للبطولات المقبلة.
أحرز المركز الأول في فئة كبار الضباط، العميد عبيد مبارك بن يعروف الكتبي نائب مدير الإدارة العامة لأمن الهيئات والمنشآت والطوارئ لشؤون أمن الهيئات، وجاء العقيد أحمد جاسم المرزوقي ثانياً، والعميد خلفان عبيد الجلاف ثالثاً.
 وفي فئة المحترفين، حاز المركز الأول الملازم أول أحمد علي البلوشي الإدارة العامة لأمن الهيئات والمنشآت والطوارئ، يليه الملازم عمر الهرمودي من مركز شرطة الموانئ، ثم العقيد عبد الله شيبان من الإدارة العامة لأمن الهيئات والمنشآت والطوارئ.
وفي فئة الضباط، جاء في المركز الأول النقيب مكتوم محمد ثاني من الإدارة العامة للشؤون الإدارية، يليه الملازم أول علي عبد الله علي من مركز شرطة حتا، ثم الملازم أول عبد الرحمن الهوتي من الإدارة العامة لأمن الهيئات والمنشآت والطوارئ.
وفي فئة صف الضباط، جاء في المركز الأول الرقيب أول فايز ناجي حسين، يليه الوكيل أول إبراهيم حسن، ثم العريف أول معمر أحمد.
وفي فئة المحترفات، حققت المركز الأول الملازم أول حمده أحمد البلوشي، تليها مريم مبارك، ثم الرقيب أنصار غلام.
وفي فئة السيدات، جاءت في المركز الأول العريف أول مريم إبراهيم محمد، تليها العريف أول شمسه سالم الشامسي، ثم الملازم نجلاء إبراهيم المنصوري من إدارة التميز والريادة.

ختام مميز لبطولة الرماية في شرطة دبي

شهد العميد الدكتور أحمد يوسف المنصوري نائب مدير الإدارة العامة لإسعاد المجتمع بالوكالة، ختام بطولة الرماية للإدارات العامة ومراكز الشرطة في دبي.

عندما نشر طه حسين كتابه (في الشعر الجاهلي) عام 1926، ثارت الدنيا كلها في وجهه، وانقلب الجميع إلى خصوم شديدي العداوة، هاجموه وكفروه وشككوا في ذمته العلمية، ووصل الأمر إلى معايرته بعاهته كأعمى، وكان الأزهر هو الطرف الأكثر خصومة، فماذا فعل طه حسين؟ في عام 1927 أصدر كتابه (في الأدب الجاهلي) حيث حذف تلك الأجزاء التي تسببت في حملة العداء ضده والتي جاءت في كتابه موضوع الأزمة.
في عام 1929 أصدر (الأيام) الذي سرد فيه قصة حياته وطفولته في قريته حتى انتقاله للدراسة في الأزهر، لكنه أبداً لم ييأس ولم يدخل في أي جدل مع خصومه حتى هدأت العاصفة وذهبت العاصفة أدراج الرياح وبقي طه حسين عميداً للأدب العربي.
أما الحكاية الثانية، فتتعلق بحادثة اغتيال حصلت عام 1994 عندما اقترب شاب يدعى محمد ناجي يعمل فني إصلاح أجهزة كهربائية، من السيارة التي كان يستقلها نجيب محفوظ قبل أن يتحرك إلى المكان المخصص للمشاركة في ندوة ثقافية يعقدها أسبوعياً، سدد له الشاب طعنة في رقبته وفر هارباً مع شاب آخر كان بصحبته، كان محفوظ قد تجاوز الثمانين من عمره يومها، وكادت الطعنة أن تودي بحياته، لكن تم نقله إلى مستشفى، حيث أُسعف في الوقت المناسب، بينما ألقت الشرطة القبض على الفاعلين الذين تبين أنهم ينتمون إلى جماعة متطرفة تلقت ما يشبه التعليمات باغتيال الأديب.
ومثلما فعل طه حسين، كذلك فعل نجيب محفوظ، فبالرغم من تأثره بالطعنة التي تركت أثرها في أعصاب يده اليسرى وأفقدته القدرة على القبض على القلم، إلا أنه أخذ ولأيام طويلة يتدرب على الكتابة باليد اليسرى، وظل يكتب رغم تجاوزه الخامسة والثمانين، وكان آخر ما كتب «أحلام فترة النّقاهة» وهو عبارة عن نصوص من أحلامٍ مُتخيّلة، كما تحمل في ثناياها السيرة الذاتية لنجيب محفوظ.
أذكر وأتذكر الحكايتين كلما استمعت إلى الأدباء الشباب من أجيال اليوم، وهم يشكون من جور الزمان، وتجاهل القراء لأدبهم، وتدني النظرة لهم وعدم الإقبال على ما يكتبون..

حكايات من عالم الأدب

اكتمل، أمس، عقد المنتخبات الأولمبية للمجموعة السادسة للتصفيات المؤهلة لكأس آسيا تحت 23 سنة التي تستضيفها الكويت خلال الفترة من 6 إلى 12 سبتمبر الجاري، وتضم العراق وتيمور الشرقية ومكاو بجانب الأزرق الكويتي.
وكان الوفد الآسيوي المكلف بإدارة ومتابعة الاستعدادات انتهي من كل الأمور الفنية لانطلاق المنافسات التي يستضيفها استاد جابر الأحمد الدولي، ويتأهل إلى النهائيات صاحب المركز الأول للمجموعات، بجانب أفضل 4 منتخبات تحتل المركز الثاني في المجموعات الـ 11.
تصفيات
يضم الأولمبي الكويتي 23 لاعباً لقائمة التصفيات، وهم: عبدالرحمن الفضلي، فهد العازمي، مهدي دشتي، عثمان الدوسري، عبدالرحمن الديحاني، خالد الفضلي، سلمان البوص، فيصل الشطي، يوسف الحقان، عبدالعزيز ناجي، بندر السلامة، سلمان العوضي، حسين أشكناني، بدر المطيري، فهد زياد، طلال القيسي، ضاري العتيبي، محسن فلاح، سلطان الفرج، عبدالرحمن كميل، محمد الراشد، حمد الطويل، طلال الحجرف.
إعداد
كان الأزرق الأولمبي خاض معسكراً تدريبياً في سلوفينيا يونيو الماضي، لعب خلاله مباراتين وديتين، خسر الأولى أمام منتخب شباب أوكرانيا بهدفين دون مقابل، وتلقى في المباراة الثانية الهزيمة أمام منتخب شباب أيرلندا بعد انتهائها قبل موعدها بثلاثة أهداف مقابل لا شيء، وأقام معسكراً في تايلاند، ولعب مباراتين وديتين، تعادل في الأولى مع البحرين بدون أهداف، وحقق الفوز في الثانية على ميانمار بهدف دون رد.
من جانبه، أكد جراح العتيقي، مدير منتخب الكويت الأولمبي، أن القائمة الحالية المنتظمة في المعسكر الداخلي تعد قائمة نهائية، وتمنى العتيقي دعم ومساندة الجمهور للاعبين في التصفيات، لأن حضورها يعتبر من العوامل الأساسية في تحقيق النتائج المرجوة، معتبراً أن لاعبي الأولمبي يحدوهم الأمل في إحراز نتائج إيجابية، خصوصاً أنهم يعتبرون مستقبل اللعبة، مضيفاً أن تحقيق هذه الغاية يحتاج دعم الجماهير.

«الأولمبي الكويتي» يضع اللمسات الأخيرة للتصفيات الآسيوية

target7554148588524813135.jpg

قرر سيد عبدالحفيظ مدير الكرة بالنادي الأهلي المصري توقيع غرامة مالية كبيرة على اللاعب حسين الشحات الجناح الأيمن للفريق الأول لكرة القدم بالنادي بسبب واقعة تجاوزه في حق محمد الشيبي الظهير الأيمن لفريق بيراميدز.
وذكر الأهلي عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك اليوم الاثنين أن سيد عبدالحفيظ قرر توقيع عقوبة مالية على حسين الشحات بسبب واقعته في مباراة بيراميدز.
وكان حسين الشحات قد دخل في مشادة مع اللاعب المغربي محمد الشيبي الظهير الأيمن لفريق بيراميدز عقب نهاية المباراة التي خسرها الفريق الاحمر بثلاثية نظيفة وتجاوز في حقه.
من جانبه أكد هاني سعيد المدير الرياضي لنادي بيراميدز أن إدارة النادي قررت تقديم شكوى رسمية للجنة الانضباط باتحاد الكرة المصري، وكذلك لإدارة رابطة الأندية المحترفة ضد حسين الشحات.
وقال هاني سعيد في تصريحات نقلها المركز الإعلامي لناديه في ساعة مبكرة من صباح اليوم الاثنين إن ناديه سيطالب في شكواه الذي سيرفق فيها كافة الفيديوهات التي تثبت خروج لاعب الأهلي عن النص وتعديه على اللاعب بعد المباراة بشكل فج ولا يمكن السكوت عليه، خاصة وأنه تكرر مع ذات اللاعب في السوبر المصري بالإمارات ولم يتخذ اتحاد الكرة أو لجانه أي قرارات بحق لاعبي الأهلي.
وأضاف أنه سيطالب في الشكوى توقيع أقصى عقوبة طبقا للائحة على حسين الشحات خاصة وأن الفيديوهات واضحة وتثبت تعديه على الشيبي، مشيرا إلى أن النادي لن يسكت على حق لاعبيه مهما وصلت الأمور.
كما كشف المدير الرياضي عن تقديم شكوى رسمية ضد الحكم محمود ناجي الذي أدار مباراة بيراميدز والأهلي بسبب أخطائه وقراراته الغريبة خلال اللقاء.
وخسر الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي 3/0 أمام بيراميدز، في المباراة التي جمعت بين الفريقين مساء أمس الأحد على استاد الدفاع الجوي والمؤجلة من الجولة الـ28 لبطولة الدوري الممتاز.

بعد واقعة الشيبي ..الأهلي المصري يعاقب الشحات وبيراميدز يشكوه

يقولون إن الموسيقى لغة عالمية لا جنسية لها، وإنها عابرة للشعوب والأمم ولا تعترف بالحدود والثقافات فالأذن قد تطرب لأي نغمة جميلة وإنْ لم تسمعها من قبل أو كان يصاحبها لغة غير مفهومة. ومن هنا فإن اقتباس موسيقار موسيقى أمة أخرى والإضافة إليها وطرحها في قالب جديد هو من ضمن تلاقح الثقافات.
 والموسيقار محمد جمعة خان، الذي سنتناول سيرته هنا، هو أحد عمالقة الغناء في شبه الجزيرة العربية الذين شرقوا وغربوا، واقتبسوا وأضافوا ومزجوا، فنجح في تقديم ألوان من الغناء الجميل، وتكوين مدرسته اللحنية الخاصة، وإخراج الأغنية من إطارها القديم إلى إطار متميز مشرق بل نجح في غرس الغناء العدني/ الحضرمي خارج وطنه من سواحل شرقي أفريقيا إلى ضفاف الخليج العربي.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4208573.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4208573.jpg" style="width: 700px; height: 803px;"/></a>
إن تجربة خان ثرية المعالم وبالغة التأثير تستحق الغوص في أغوارها والاطلاع على تفصيلاتها وتتبع ملامحها الفريدة، وخصوصاً أنه برع في إحياء وإبراز التراث القديم وتقديمه بصوته العذب بنهج مختلف ومتطور لم يجارِه فيه أحد من مجايليه.
كتب عنه الباحث عصام خليدي في صحيفة «عدن تايم» قائلاً: «حين تسمعه تتحول الجمل الموسيقية إلى سيناريوهات ولقطات بصرية منظورة تبين خصوصية مدينة المكلا وحضرموت وملامحها ومزاجها وبحارها وشواطئها وجبالها، وأزقتها وأبنيتها المعمارية الهندسية الشاهقة والباذخة (المتفردة) بصورة عامة والتي رمت بظلالها الفنية والثقافية على نكهتها ومذاقها وهويتها المستقلة في خريطة الغناء اليمني بشكل عام».
ولد «محمد جمعة عبدالرزاق خان» في سنة 1903 في قرية «قرن ماجد» بوادي دوعن بمحافظة حضرموت لأب هندي من البنجاب وأم حضرمية تدعى «فاطمة يسلم بهيان» إذ كان والده من المحاربين الذين استقدمهم السلطان عوض بن عمر القعيطي سلطان الدولة القعيطية الحضرمية كي ينضموا إلى جيشه لتثبيت أركان حكمه.
ونشأ وسط بيئة شغوفة بالطرب والغناء، فكان والده مهتماً بالغناء ويملك مكتبة من الأسطوانات الهندية والعربية، وأخوه الأكبر أحمد كان صاحب صوت رخيم وملحناً وعازفاً على آلة «هارمونيكا»، وأخوه الآخر عبدالله كان بارعاً في الضرب على الرق، بينما أخوه الثالث عبدالقادر كان مجيداً للعزف على مختلف الآلات النحاسية، وكان أخوه الأصغر سعيد عازفاً ماهراً على «كلارنيت». وهكذا كان لنشأته الأولى وسط تلك البيئة الموسيقية دور في تعلقه بالغناء منذ صغره، بدليل أنه حينما التحق بالتعليم الابتدائي، من بعد دراسته في كتاتيب المكلا، كان بارعاً ومتفوقاً على أقرانه في حفظ وتلحين الأناشيد المدرسية.
في سنة 1918 التحق بالفرقة الموسيقية للسطان القعيطي عازفاً بمرتب ثلاثة ريالات شهرياً، فتعلم العزف على العديد من الآلات الموسيقية تحت إشراف قائد الفرقة الضابط الهندي عبداللطيف، وتعرف إلى معزوفات الفرقة من الأغاني الغربية والهندية، وتخصص في العزف على آلة «السمسية» الوترية، قبل أن ينتقل للعزف على آلة «كلارنيت». في أثناء ذلك، عشق خان العزف على العود وأجاده وتفوق فيه على يد مواطنه المطرب «سعيد العبد»، فصار العود مذاك رفيقه ونديمه، كما تعرف إلى الألحان العربية الحضرمية عن طريق المطرب الشعبي «سعدالله فرج».
في العقد الثاني من عمره، حدث أن توفي قائد الفرقة الموسيقية، فاختير بديلاً عنه، وقام بإدخال الموسيقى العربية إلى الفرقة السلطانية أول مرة، وظل كذلك إلى أن أحيل في سنة 1947 إلى التقاعد بطلب منه، بعد 29 سنة من خدمة الفرقة السلطانية، كي يتفرغ لفنه ويحترف الغناء مع فرقة موسيقية خاصة به أسسها آنذاك، وأدخل فيها آلات موسيقية لم تكن ذات حضور آنذاك في حضرموت مثل الكمان والرق والإيقاع. ومع تحرره من قيود الوظيفة وامتلاكه فرقة خاصة به ازدادت اهتماماته بألوان الغناء الحضرمي، ولا سيما الموشحة الحضرمية، لما فيها من سحر وجمال فأخذ يقتبس من تلك الألوان الغنائية ويصبها في قوالب جديدة راقصة بتوقيعه، جعلت الناس تنكب عليها وتتذوقها بديلاً عن الألحان العربية والهندية الوافدة.
من جهة أخرى، شدّت الأناشيد الدينية انتباهه بعدما لاحظ وجود تنافس شديد بين فرقها في المكلا والشحر وغيرهما، فقرر أن يخوض مجالها كي يستفيد منها مادياً وفنياً ولهذا راح يتتبع أخبارها وألحانها ومجالسها، بل اتصل بأحد كبار منشدي حضرموت الدينيين وهو الشيخ عبدالله صالح باعشن وأخذ منه العديد من الأناشيد الدينية التي حورها وطورها وأدخل فيها الآلات الموسيقية كالعود.
وهكذا تمكن خان من تثبيت قدميه على امتداد التراب الحضرمي مطرباً لا منافس له في الصوت والتلحين والأداء، بل امتدت شهرته إلى حضارم المهجر الذين راحوا يدعونه للسفر إليهم في مهاجرهم للغناء وإحياء حفلاتهم الخاصة، ولا سيما أنه كان مجيداً مختلف أنواع الغناء (العاطفي والسياسي والاجتماعي والديني).
وكان خان كريماً في تلبية تلك الدعوات، فقد سافر أولاً إلى كينيا يرافقه صديقه ونديمه عازف الكمان البارع سعيد عبدالله الحبشي، ثم جاءت رحلته الثانية وكانت إلى الحبشة والصومال، فرحلة ثالثة إلى جيبوتي، فرحلة رابعة إلى الكويت التي تردد عليها أكثر من مرة وكان آخرها في سنة 1960، حينما مكث فيها شهراً كاملاً أحيا فيه العديد من حفلات الزواج والجلسات الشعبية، وسجل أثناءها أيضاً عدداً من الأسطوانات لمصلحة شركة «بوزيد فون» كما قام برحلة إلى السعودية التي أقام بها مدة سنتين تنقل فيهما بين مدن الحجاز ونجد، وأنتج أثناءهما بعض الأعمال التي جاءت متأثرة بالألوان الحجازية والنجدية. وفي كل هذه الأقطار أحيا حفلات غنائية عامة وخاصة زادته شهرة ونجومية وتألقاً وجمهوراً.
وطبقاً لما أورده الفنان اليمني المعروف محمد مرشد ناجي في كتابه «الغناء اليمني القديم ومشاهيره» الصادر في سنة 1984، فإن مدير إذاعة عدن في تلك الفترة «حسين أحمد الصافي» استغل ما حققه خان من شهرة فاستدعاه إلى عدن وتعاقد معه على تسجيل 30 أسطوانة من أغانيه.
والحقيقة أن انتقاله من حضرموت إلى عدن شكل منعطفاً مهماً في حياته، بسبب مكانة عدن آنذاك ميناءً مفتوحاً وواحداً من أهم المراكز الحضارية والثقافية المتمدنة في جنوبي شبه الجزيرة العربية، حيث نشط هناك فنياً كما لم ينشط من قبل، وكثر المعجبون والمتأثرون به وبفنه، وانهالت عليه العروض تباعاً لتسجيل أغانيه في أسطوانات لدى تسجيلات «مستر حمود» (40 أسطوانة)، ولدى «عزعزي فون» (60 أسطوانة)، ولدى «عيدروس الحامد» (12 أسطوانة).
ومن أهم الأعمال الغنائية التي سجلها خان ولقيت صدى طيباً لدى الجمهور وذاع صيتها في أقطار الخليج والجزيرة العربية وبين الحضارم في أفريقيا وجنوب شرقي آسيا: «نالت على يدها»، و«نادمته على الصفاء»، و«يا حبيب القلب صلني»، و«يا رسولي توجه بالسلامة»، و«رمش عينه بريد المحبة»، و«بالغواني قلبي مولع»، و«حي ليالي جميلة»، و«بسألك يا عاشور»، و«عذبتنا يا خفيف الروح»، و«أتت هند شاكية لأمها»، و«مهفهة بالسحر من لحظاتها.. إذا كلمت ميتاً يقوم من اللحد»، و«عاد قلبي معك»، و«عليك العمد يا رب لا خاب من قصد»، و«يا من تحل بذكره عقد النوائب والشدائد»، و«جاءت تجر ذيول التيه»، و«إسلمي يا موطني يا أرض عاد»، و«يا عظيم الرجاء تحت بابك»، و«صليني فإن فؤادي للهوى صادٍ»، و«حبيبي قد أذقت القلب تعذيباً وهجرا»، و«مايس القد عوّد بالتلاقي»، و«يا من على البعد أهواها وتهواني»، و«أنا وخلّي تراضينا»، و«ناجت عيوني عيونه»، و«يا نديم الصبوات أقبل الليل فهاتي»، و«حنانيك يا من سكنت الحنايا»، وهذه الأغنية الأخيرة اقتبس لحنها من أغنية هندية قديمة ظهرت في سنة 1951 في فيلم «مدهوش Madhosh».
 
والملاحظ هنا أن فناننا كان حريصاً على انتقاء كلمات أغانيه، فقد كان مؤمناً بأن الكلمات الرديئة المبتذلة لا يمكن أن تصنع فناً عظيماً، بل إنها تشوه صورة الفنان وتحط من كرامته وكبريائه، وهو لم يكن يتسامح إطلاقاً مع أي محاولة تسيء إلى اسمه أو فنه أو سمعته، بدليل أنه تزوج وتحمل مسؤولياته الأسرية في سن صغيرة كيلا يتعرض إلى القيل والقال والشائعات من تلك التي تطارد عادة أهل الفن والطرب.
وبالرغم من أن الرجل لم يكمل تعليمه النظامي، إلا أن ما ساعده على حسن اختيار كلمات أغانيه من قصائد لشعراء العرب القدامى والجدد، تجارب الحياة والقراءة والاحتكاك وملكاته الخاصة واستعداده الفطري للتعلم. وليس أدل على الشق الأخير من حقيقة أنه تعلم النوتة الموسيقية بنفسه، فكان أول من أجاد من فناني حضرموت واليمن النوتة وكتب بها الألحان على خلاف غالبية معاصريه الذين كان أكثرهم بالكاد يقرأون الأبجدية، ما جعلهم يغنون على السماع والمشافهة والتقليد.
حينما توفي خان بمدينة المكلا في 25 ديسمبر 1963 ودفن فيها بمقبرة يعقوب، من بعد عامين من مرض عضال ألزمه الفراش، كان قد تزوج أربع نساء، وأنجب ثلاثة أبناء من إحداهن فقط، ومن بينهم ابنته الإعلامية أفراح جمعة خان التي عينت في سنة 2014 مديرة لإذاعة المكلا، في تعيين غير مسبوق لسيدة حضرمية.
وفي ما يتعلق بمسألة غرسه بذور الأغنية الحضرمية في الخليج، وجدت في تقرير بهذا الخصوص لوكالة الأنباء الكويتية (12/12/2009) ما ذكره المهتم بتراث الفن العدني في الكويت الدكتور ضاري الرشيد أن «الخلفية الأسرية المختلطة أتاحت لخان أن يبتدع لوناً غنائياً جديداً يختلف عن الألوان الموسيقية اليمنية الدارجة آنذاك فاستلهم من تراث أبيه الهندي بعض الألحان والأوزان والضروب الإيقاعية ثم فرش عليها القصائد العربية الكلاسيكية والأشعار الحمينية اليمنية»، موضحاً أن تسمية ذلك اللون من الفنون «العدنيات» ليس دقيقاً لأن الرجل من حضرموت وعاش فيها ومارس فنه فيها، و«لذا فإن الأصح تسمية موسيقاه بالحضرمية، ولكن مريدي هذا اللون في الكويت نسبوه إلى عدن مجازاً، ربما لكون ميناء عدن المحطة الأشهر في خطوط سفر الكويتيين الأوائل».
وهذا صحيح، إذ شكلت عدن في ثلاثينيات القرن العشرين محطة ترانزيت للكويتيين في رحلاتهم البحرية إلى زنجبار وممباسا، فكانت بداية تعرفهم إلى الفن العدني، وخصوصاً أن خان كان يصعد مع فرقته متن سفنهم التجارية الراسية ليحيي لهم جلسات السمر مؤدياً أغاني الصوت الكويتي التي أجادها إضافة إلى أغانيه الحضرمية.
وكان من نتائج ذلك انتقال الفن الحضرمي إلى الكويت والخليج عبر أولئك التجار والبحارة، ومنهم إلى مغنين كويتيين مثل عبدالله فضالة الذي احتوت أسطواناته المسجلة في الأربعينيات على بعض الأغاني العدنية الرائجة، وتبعه في ذلك الفنان حمد خليفة في الخمسينيات. وبين الرشيد أن خان غرس بنفسه بذرة فنه المبتكر في الكويت حينما زارها في الستينيات، إذ تزامنت تلك الفترة مع قدوم عدد من الموسيقيين اليمنيين إلى الكويت إما للاستقرار والعمل فيها وإما لتسجيل الأغاني وإحياء الحفلات فأسهموا بدورهم في رواج الألوان الغنائية الحضرمية والعدنية واليمنية في الكويت والخليج.
ولكن من الواجب الإشارة هنا إلى أن انتشار تلك الألوان من الغناء في السعودية وتأثر بعض فنانيها بها كان سابقاً لانتشاره في الكويت وجاراتها، بسب ارتباط الحجاز بحضرموت اجتماعياً وثقافياً وفنياً منذ تاريخ أبكر، ناهيك عن وجود جالية كبيرة من الحضارم في الحجاز منذ قرون.

محمد جمعة خان.. غارس الفن العدني في الخليج

يقولون إن الموسيقى لغة عالمية لا جنسية لها، وإنها عابرة للشعوب والأمم ولا تعترف بالحدود والثقافات فالأذن قد تطرب لأي نغمة جميلة وإنْ لم تسمعها من قبل أو كان يصاحبها لغة غير مفهومة.

باقة متفردة من البرامج والأعمال الدرامية تواكب بها مؤسسة دبي للإعلام أيام عيد الفطر المبارك.
حيث أعد لها قطاع التلفزيون والإذاعة دورة برامجية خاصة تتضمن مجموعة فقرات منوعة ومميزة تتناسب مع كافة فئات المجتمع، إلى جانب نقل لأجواء العيد في دبي والإمارات والمنطقة العربية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/991300_BYN_20-04-2023_p30.jpg"/>
وفي هذا السياق، أكدت سارة الجرمن، مديرة إدارة القنوات العامة في «مؤسسة دبي للإعلام» أن الدورة البرامجية الخاصة بفترة عيد الفطر المبارك، تتضمن باقة برامج نوعية وتغطيات خاصة تعكس أجواء البهجة والفرح في دبي والإمارات والمنطقة العربية، مشيرة إلى حرص مؤسسة دبي للإعلام على مشاركة الجمهور بكل فئاته بهذه الأجواء.
وقالت: «صممت الدورة البرامجية الخاصة بحرفية عالية تعكس هوية «دبي للإعلام» المميزة، وتطلعات الجمهور وطموحاته بمتابعة أفضل تغطية لأجواء العيد، ولذلك عملنا على إنتاج مجموعة برامج خاصة قادرة على نقل نبض الشارع».
وأضافت الجرمن: «لأيام عيد الفطر المبارك خصوصية عالية، كونه يأتي بعد موسم رمضاني دسم، عرضت فيه قنوات المؤسسة تشكيلة من الأعمال الدرامية العربية والخليجية والمحلية القوية، إلى جانب برامج نوعية حظيت بمتابعة جماهيرية عالية، ما يؤكد مكانة قنوات وإذاعات المؤسسة على الخريطة الإعلامية».
وتوجهت بالشكر إلى طواقم «دبي للإعلام» على ما بذلته من جهود نوعية أسهمت في إنتاج مواد تلفزيونية وإذاعية ورقمية مبتكرة، وفق أعلى المعايير التي ترتقي بالذائقة العامة، واعدة الجمهور بمواصلة العمل على تقديم مواد مميزة خلال الدورات المقبلة.
عادات وتقاليد
وسيبدأ البث الخاص لتلفزيون دبي مع إشراقة صباح اليوم الأول لعيد الفطر المبارك بنقل حي ومباشر لصلاة العيد التي تقام في كافة أرجاء الإمارات، ويليه نقل صلاة العيد من مكّة المكرمة.
ومن ثم سيتابع جمهور «تلفزيون دبي» فقرات برنامج «الفضل العظيم» الذي سيطل بحلقة خاصة بأول أيام العيد. وفي تمام الساعة العاشرة صباحاً، سينقل البث إلى استوديوهات التلفزيون الواقعة في مبنى المؤسسة الرئيسي بالقرب من جسر آل مكتوم.
حيث سيرافق مقدمو برنامج «معاً في العيد» المشاهدين لمدة ساعتين متواصلتين ستبث خلال أول وثاني أيام العيد، وتهدف إلى إبراز فرحة وبهجة العيد في دبي والإمارات والدول العربية، من خلال مراسلي التلفزيون الذين يواكبون احتفالات العيد عبر زوايا مختلفة تبرز العادات والتقاليد التي تميز الدول العربية بهذه المناسبة.
ويشكل البرنامج مساحة واسعة لسرد أمنيات الأطفال والعائلات العربية، والتعريف بأبرز الفعاليات التي تشهدها دبي والإمارات في هذا اليوم، إلى جانب لقاءات وحوارات مع عدد من الضيوف والمتخصصين في الجوانب الأسرية والترفيهية والاجتماعية والسياحية.
وتسلط فقرات «معاً في العيد» الضوء على أهم الفعاليات والمبادرات التي تم إطلاقها خلال شهر رمضان المبارك، وعلى رأسها حملة «وقف المليار وجبة» وما حققته من إنجازات وأرقام قياسية، ويرصد البرنامج أيضاً كواليس البرامج الرمضانية المميزة وتتضمن لقاءات مع نجوم الدراما والبرامج التلفزيونية التي حققت نجاحاً بارزاً خلال الشهر الفضيل.
تنوع
وتضم الدورة البرامجية لـ «تلفزيون دبي» أيضاً عرض الحلقات الأخيرة من المسلسلات العربية والخليجية، وهي:
«قرة عينك»، و«عملة نادرة»، و«النار بالنار»، و«النون وما يعلمون»، و«تحت الوصاية»، و«عزيز الروح»، و«1000 الحمد لله ع السلامة»، بالإضافة إلى الدراما التركية «نهضة السلاجقة»، والمسلسل المدبلج (Boundless).
كما يعرض التلفزيون أيضاً باقة من الأفلام الأجنبية، ومن بينها: فيلم (A Walk Among The Tombstones)، وسلسلة أفلام (The Hobbit)، وفيلم (Spider Man Far From Home)، وفيلم (Jumanji The Next Level).
تشكيلة برامج ترفيهية وثقافية نوعية يعرضها «تلفزيون دبي» طوال فترة العيد، ومن بينها: البرنامج الديني «أنبياء الله / بيوت الله»، و«الراوي» من تقديم الكاتب والباحث جمال بن حويرب، و«دروب 10» من تقديم الإعلامي علي آل سلوم، و«قصة فكرة» من تقديم الإعلامي والكاتب ياسر حارب.
وكذلك «ذا إنسايدر»، بالإضافة إلى برنامجي «بيست أوف أنغام»، و«سر الطبخة»، وبرنامج المسابقات «آخر كلام» الذي تقدمه الإعلامية ميثا محمد.
قصائد ونجوم
من جانبها، أعدت قناة «سما دبي» لفترة العيد باقة برامج نوعية، وعلى رأسها «عساكم من عواده» الذي يستعرض طقوس العيد في الإمارات وما يمتاز به المجتمع من عادات وتقاليد وحفاوة الاستقبال، وضمن فقراته يستضيف مجموعة من الضيوف، ومنهم: لميس بن حافظ، والفنانة سميرة أحمد، وهيا القايدي، ومروان عبدالله صالح، ومحمود القطان، وخليفة البحري، وسارة السعدي.
وتشمل الفقرات أيضاً تقارير خاصة تركز على نجوم الدراما الشباب، فيما يقدم الإعلامي إبراهيم استادي تقريراً يستعرض فيه أبرز ما قاله ضيوف برنامجه «أول مرة»، ومن بينهم: الفنان إبراهيم الحربي، ومحمد سعيد حارب، ونشوى الرويني، وأمل الحربي، ونايلة الخاجة وغيرهم.
وتعرض «سما دبي» أيضاً برنامج «نبض القصيد» من تقديم الزميل أحمد بن سليم الكتبي، ويضيء فيه على الشعر النبطي، ويستعرض من خلال ضيوفه الشعراء قصائد في الغزل وحب الوطن. وتتزين شاشة «سما دبي» بأقوى وأضخم حلقات برامج المسابقات الترفيهية والتراثية «السنيار» من تقديم الإعلامي أحمد عبدالله والإعلامية رحاب المهيري.
وكذلك برنامج «المندوس» الذي ستشهد حلقته الأخيرة السحب على الجائزة الكبرى، وهي عبارة عن مسكن في دبي.
وعلى صعيد المسلسلات، ستتضمن دورة «سما دبي» الخاصة عرضاً لأقوى الحلقات الختامية للمسلسلات المحلية، وهي «أهل الدار»، و«طوق الحرير» و«بيت القصيد»، بالإضافة إلى مسلسل «شعبية الكرتون»، حيث تعكس جميعها تنوع الدراما الإماراتية، وما تمتاز به من حكايات نابعة من المجتمع.
مسابقات ترفيهية
وتواكب إذاعة «نور دبي» أيام عيد الفطر، بباقة متنوعة من البرامج الخاصة، وعلى رأسها «صباح العيد» من تقديم هدى الفهد، ويمتاز بتفاعله مع المستمعين وتقديم المسابقات الترفيهية والثقافية، بينما يطل الإعلامي محمد الظفري وزميله جمعة بن ثالث عبر برنامج «عساكم من عواده» الذي يبث أول أيام العيد حلقتين مباشرتين على الهواء، ويستعرض البرنامج أهم الأنشطة الترفيهية وفعاليات العيد في دبي.
وفي ثاني أيام العيد، يطل الإعلامي كفاح الكعبي على مستمعي إذاعة «نور دبي» عبر برنامجه «ركلة جزاء» ليقدم حلقة خاصة بمناسبة عيد الفطر المبارك، أما الإعلامية ميرهان الدسوقي فتقدم أول أيام العيد حلقة بعنوان «جرب حرفك».
وتقدم الإعلامية أمل محمد برنامج «العيد والناس»، وفيه تستمع إلى ذكريات المستمعين ولحظاتهم الخاصة في العيد، وتستمع إلى آرائهم، وتستمع إلى آرائهم حول أبرز الوجهات السياحية في دبي والإمارات.
حياك يا العيد
وتواكب «إذاعة دبي» عيد الفطر، بسلسلة برامج نوعية على رأسها «حياك يا العيد» الذي ينطلق عبر الأثير صباح أول وثاني أيام العيد، وفيه تستقبل الإعلامية سلامة السويدي والإعلامي إبراهيم استادي، تهاني المستمعين، إلى جانب لقاءات هاتفية خاصة مع النجوم خليل الرميثي وفاطمة الحوسني.
كما يطل الإعلامي سيف عبد الله وزميله ماجد الجناحي عبر برنامج «عساكم من عواده» ليقدما العديد من المسابقات والجوائز، ويستضيفا النجوم أمل محمد، وعبدالله المقبالي، وأريام، وعبدالله صالح، وإبراهيم المشرخ، بينما تطل مهرة عبدالله وفاطمة عبدالرحمن على مستمعي الإذاعة عبر «سهرة العيد» الذي يتضمن مجموعة لقاءات حية مع عدد من نجوم الإمارات.
وتشمل الدورة أيضاً برنامج «المذيع» من تقديم الإعلامي أيوب يوسف، وفيه يستضيف الدكتور مجد ناجي، صاحب عيادة ليبيرتي.
والدكتورة رغد القيسي من مركز ماوي، والخبير العقاري مهند الوادية، والفنان سيف شاهين، وتعرض «إذاعة دبي» خلال أيام العيد 4 حلقات من برنامج «أول مرة» من تقديم إبراهيم استادي الذي يستضيف فيها الفنانة نبيلة عبيد، والدكتور أنور الحمادي، والفنان خالد بن حسين، والفنان جمعة علي.

تتضمن تغطيات خاصة ولقاءات مع نجوم الدراما

قنوات وإذاعات « دبي للإعلام»  تواكب عيد الفطر بباقة برامج متفردة

991300_byn_20-04-2023_p33.jpg

باقة متفردة من البرامج والأعمال الدرامية تواكب بها مؤسسة دبي للإعلام أيام عيد الفطر المبارك.

نتائج البحث عن: حسين ناجي